"自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在渤海中，去人不遠(yuǎn)……"

——司馬遷《史記·封禪書(shū)》

司馬遷曾在《史記 ·封禪書(shū)》中記載了多位君王派遣使者入海求仙的傳說(shuō)，而他筆下所提的“三神山”，便是長(zhǎng)島最初留給世人的浪漫身影。

長(zhǎng)島縣是山東省唯一的海島縣，縱貫渤海海峽的一百五十一座島嶼，三千五百多平方千米的寬廣海域，天光與水色間，勾畫(huà)出了只屬于長(zhǎng)島的壯闊和旖旎。

從放下農(nóng)具邁向海洋，到高歌拾錨揚(yáng)帆起航，脆弱而珍貴的海島生態(tài)曾經(jīng)是島民們發(fā)展致富的沉重枷鎖，如今卻成為打造渤海糧倉(cāng)的富饒寶藏。

這里是長(zhǎng)島，是大自然鬼斧神工造就的山海洞天，這里沒(méi)有虛無(wú)縹緲的神仙樓閣，卻有海島人世代守護(hù)的生態(tài)奇跡。

長(zhǎng)島雖然擁有悠久的歷史傳承，但直到1956年，才開(kāi)始建縣.

長(zhǎng)島最初的名字可以追溯至先秦時(shí)期。那時(shí)的人們對(duì)于海洋的認(rèn)知有限，隔海相望的長(zhǎng)島被幻想為神仙居住之地。

無(wú)論是傳說(shuō)中秦皇漢武尋找不死仙藥的“海上仙山”，還是民間文學(xué)與史料中多次提到的“蓬萊仙境”、“三神山”，長(zhǎng)島縣最早的名稱(chēng)總是不沾一絲人間煙火。長(zhǎng)島漁家樂(lè)

宋代大文豪蘇軾曾在《北海十二石記》中感嘆：……兀然焦枯，其余皆紫翠巉絕，出沒(méi)濤中，真神仙所宅也！

現(xiàn)當(dāng)代著名作家楊朔也在散文《海市》中，描寫(xiě)了自己登上長(zhǎng)島的感受：果然不愧是“海上仙山”。這一帶島嶼煙籠霧繞，一個(gè)銜著一個(gè)，簡(jiǎn)直是條鎖鏈子，橫在渤海灣里。

然而，就是這樣一處古今文人都贊嘆不已的人間仙境，在歷史上，卻曾是著名的人間煉獄。

在《宋史·刑法志》中有記載：“配隸重者沙門(mén)島寨”，意思是獲重刑的囚犯需要流配到沙門(mén)島寨，這里所說(shuō)的沙門(mén)島，便是今日長(zhǎng)島所轄的廟島。在宋代，“刺配”是僅次于死刑的重罰，按罪行的輕重，犯人們刺配的距離和地域各不相同，其中最為嚴(yán)重的便是刺配沙門(mén)島。

“沙門(mén)島”的名稱(chēng)緣自于島上的沙門(mén)佛院，后來(lái)佛院改為海神娘娘廟，并且名聲日盛，于是流放犯人的海島逐漸變?yōu)楫?dāng)?shù)貪O民和過(guò)往船商的祈福道場(chǎng)，沙門(mén)島也由此更名為廟島。而“廟島群島”這一地理名稱(chēng)，直到今天依然被人們所沿用，成為長(zhǎng)島使用最久、影響最遠(yuǎn)的名字。

隨著時(shí)代變遷，群島中占地面積最大的南長(zhǎng)山島逐漸成為行政中心，廟島群島也隨之演變?yōu)殚L(zhǎng)山列島，簡(jiǎn)稱(chēng)“長(zhǎng)島”。

在北長(zhǎng)山島西北角的海濱處，延綿有一段四百余米的斷崖峭壁。這處崖壁因巍峨險(xiǎn)峻而得名“九丈崖”，時(shí)至今日，崖壁上依然可以清晰地看到錯(cuò)動(dòng)、凹陷的痕跡。而這些密布的波紋，正是長(zhǎng)島誕生之初的生命密碼。

幾億年前，膠東半島和遼東半島相連一體，地殼的劇烈運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致大陸橋斷裂，形成了長(zhǎng)山諸島的雛型。之后的數(shù)萬(wàn)年里，連接膠遼兩半島的巨大陸橋多次被淹沒(méi)，又露出，最終成為今日的長(zhǎng)山列島。

2017年4月，王磊受聘成為長(zhǎng)島北城村升級(jí)改造的總設(shè)計(jì)師。習(xí)慣圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)自身特點(diǎn)尋找靈感的王磊，對(duì)一處雜草叢生的“矮土堆”產(chǎn)生了興趣。原來(lái)，王磊腳踏的土堆，竟是西周時(shí)期遺存的城墻舊址,根據(jù)考古學(xué)家的研究，這樣的遺跡在長(zhǎng)島比比皆是。

郭館長(zhǎng)：長(zhǎng)島盡管是一組島嶼，但是呢，我們最近這幾十年呢，在長(zhǎng)島開(kāi)展的考古工作來(lái)看，長(zhǎng)島的歷史呢，跟大陸上是同步的，而且呢，它每一個(gè)時(shí)期是不間斷的，它的延續(xù)性非常強(qiáng)。長(zhǎng)島旅游

作為海島，能夠擁有如此繁榮的文化，離不開(kāi)對(duì)外交流和通商，但是在造船術(shù)并不發(fā)達(dá)的古代，前人為何要放棄安全的近岸海域，前往這身陷汪洋的群島？

長(zhǎng)島縣的一百五十一座海島縱貫?zāi)媳?，幾乎占?jù)了渤海海峽的三分之二，最北端距遼東半島的大連老鐵山只有二十二點(diǎn)八海里，而最南端距膠東半島的蓬萊僅三點(diǎn)五海里，并且相鄰島嶼之間最遠(yuǎn)的距離也不到二十海里，全部都在視野范圍內(nèi)。

郭館長(zhǎng)：我們?cè)诒鼻f，發(fā)現(xiàn)了一種典型器物叫水罐，這種水罐是大汶口文化（膠東類(lèi)型）的典型器物，但與此同時(shí)呢，在這些遺址當(dāng)中還發(fā)現(xiàn)大量的筒形罐，這種筒形罐顏色發(fā)灰，但是表面是有刻畫(huà)的，這種特點(diǎn)的文物是遼東地區(qū)小珠山文化的典型器物。

膠東類(lèi)型的水罐和遼東類(lèi)型的筒型罐，共同證實(shí)了長(zhǎng)山列島作為“”海上陸橋的往事，這條海上通道不僅將中原文明傳遞到了遼東等地還在華夏文明的對(duì)外輸出中，扮演過(guò)極為重要的角色。

據(jù)《新唐書(shū)·地理志》記載,公元八世紀(jì)時(shí)，唐代有兩條主要的海上對(duì)外交通線。一條為“廣州通海夷道”，也就是眾所周知的南海海上絲綢之路；另一條為“登州海行入高麗、渤海道”，登州，即今日的山東蓬萊及周邊等地，這一航線沿長(zhǎng)島橫渡東海，在當(dāng)時(shí)已可延伸至日本列島。這條與“廣州通海夷道”并重的航線，如今引起了越來(lái)越多的人關(guān)注，并被一些學(xué)者稱(chēng)為“東方海上絲綢之路”。蓬萊長(zhǎng)島漁家樂(lè)

文物所記載的歷史早已沉寂，九丈崖所眺望的海面上，也沒(méi)有了昔日浩蕩的商旅船帆。遠(yuǎn)離大陸的海島原本難逃荒蕪與凄涼，但長(zhǎng)島卻憑借獨(dú)特的地理位置，以陸橋之便，成就他人，也改寫(xiě)了自己的命運(yùn)。

在長(zhǎng)島所轄的廟島北端，矗立著我國(guó)北方的第一座媽祖廟——顯應(yīng)宮。

壽身殿位于顯應(yīng)宮最北端，殿內(nèi)保存著目前唯一存世的一尊宋代銅身媽祖像，顯應(yīng)宮自誕生起經(jīng)歷了數(shù)次朝代更迭與翻新重建，作為我國(guó)北方沿海最具影響力的媽祖廟，廟內(nèi)最多時(shí)曾有用于還愿的碑、碣[jié]、匾200余塊和歷代“愿船”三百余艘，遺憾的是，這些珍貴的遺產(chǎn)和財(cái)富都在時(shí)代的洪流中被毀壞殆盡，只有這尊銅像依舊坐守宮中，福佑四方。

這是一段拍攝于2002年5月5日的影像資料，記錄了長(zhǎng)島中斷多年的“媽祖誕辰”廟會(huì)。這次盛大的典禮，不僅吸引了眾多當(dāng)?shù)赜慰停沧屼刂迡屪鎻R和臺(tái)灣媽祖廟的受邀嘉賓一睹了山東“禮儀之邦”的風(fēng)采。而這次廟會(huì)的服裝、道具，以及全部的儀式流程，都由當(dāng)?shù)氐膵屪嫖幕涣鲄f(xié)會(huì)設(shè)計(jì)并主持，冷寧便是其中主要的參與者之一。

冷寧在年幼時(shí)受祖父影響，喜歡上了繪畫(huà)與雕刻。2002年，長(zhǎng)島媽祖文化交流協(xié)會(huì)在當(dāng)?shù)卣闹С窒鲁闪?，成立之初的首要任?wù)便是挖掘并恢復(fù)顯應(yīng)宮的文化內(nèi)涵。作為協(xié)會(huì)成員，冷寧的一技之長(zhǎng)在工作中發(fā)揮出重要的作用。

冷寧：咱顯應(yīng)宮以前的很多老物件都?xì)牧?，只能?tīng)些老人傳說(shuō)有什么有什么廟里，但是2005年以前，廟里幾乎是，這些牌匾啊，物件啊，都非常少了，通過(guò)2005年之后，咱協(xié)會(huì)就參與這里面了，就是一直在修復(fù)這塊……包括媽祖的儀仗、神龕、供桌啊，都是根據(jù)當(dāng)年的一些（記憶），咱們重新又把它整理，重新制作了一下。

媽祖文化與信仰起源于福建湄洲。媽祖原名林默，是一位樂(lè)善好施、受人尊敬的漁家女子。宋太宗雍熙四年（公元987年），林默在一次船難搶救中與世長(zhǎng)辭，同鄉(xiāng)人緬懷其善良與功德，在湄州島上建廟祭祀，象征著救苦救難的媽祖就此誕生。自宋徽宗宣和五年（公元1123年）至清朝，歷代皇帝先后三十六次給媽祖疊獎(jiǎng)褒封，朝廷的累累敕封，最終樹(shù)立了媽祖至高無(wú)上的海神地位。

作為媽祖文化北傳的第一站，長(zhǎng)島顯應(yīng)宮與湄洲媽祖廟并稱(chēng)“南北祖庭”，地位極其崇高。而長(zhǎng)島能夠成為我國(guó)北方的媽祖文化中心，則與其獨(dú)特的地理環(huán)境有關(guān)。

長(zhǎng)島由群島構(gòu)成，而廟島則與周?chē)钠渌鼚u嶼形成了一個(gè)闊大的天然海上塘灣，稱(chēng)為“廟島塘”。早在宋朝時(shí)期，廟島塘便吸引了南北商船在此匯聚，也因此引來(lái)了福建船民在廟島開(kāi)設(shè)香火院。至元十六年（公元1279年）前后，隨著海運(yùn)規(guī)模日漸浩大，來(lái)此進(jìn)香朝拜的船民不計(jì)其數(shù)，于是有閩、浙船民于原址重修廟宇，改島上的佛院為專(zhuān)門(mén)祭祀媽祖的道場(chǎng)，俗稱(chēng)“海神娘娘廟”，奠定了廟島媽祖廟在北方媽祖文化中的核心地位。到了明朝時(shí)期，崇禎皇帝詔立官?gòu)R，并御賜匾額“顯應(yīng)宮”，至此，長(zhǎng)島媽祖廟的名聲和規(guī)模達(dá)到鼎盛。

為了迎接一年一度的顯應(yīng)宮祭祀大典，冷寧來(lái)到廟里準(zhǔn)備相關(guān)的修繕事項(xiàng)。

從誕生到今天，長(zhǎng)島顯應(yīng)宮已經(jīng)走過(guò)了將近九百年的春夏秋冬，風(fēng)雨的洗禮為這一方寧?kù)o增添了歲月的滄桑。如今，廟里的木制門(mén)窗多已不堪重負(fù)，一些十多年前修復(fù)的牌匾、楹聯(lián)也出現(xiàn)了破損，急待整理或重制，但相信有了當(dāng)?shù)厝说谋Ｗo(hù)，顯應(yīng)宮一定能夠迎來(lái)新的輝煌。

曾經(jīng)生死未卜時(shí)的恐懼，成為今日追求美好的信仰。在風(fēng)浪中漂浮不定的生活早已遠(yuǎn)去，但濟(jì)困向善的美德卻成為風(fēng)尚，融入了長(zhǎng)島人的血脈。

在長(zhǎng)島縣的船模匠人劉延安家中，裱有一張拍攝于清末時(shí)期的舊照。照片中，數(shù)十艘大風(fēng)船收帆息櫓停泊在港灣之內(nèi)，平靜的影像背后，可以追溯的卻是長(zhǎng)島人直面風(fēng)浪的“闖海時(shí)代”。煙臺(tái)長(zhǎng)島漁家樂(lè)

“闖?！笔情L(zhǎng)島本地對(duì)于遠(yuǎn)洋捕撈的叫法，隨著“闖海時(shí)代”的遠(yuǎn)去，島上親歷過(guò)“闖?！钡难詽h子們，都已成為白發(fā)蒼蒼的老者。孫長(zhǎng)志年幼時(shí)曾跟隨村里的老哥哥們一同闖海，作為船上最年輕的一員，如今他也步入了花甲之年。

孫長(zhǎng)志：過(guò)去那個(gè)社會(huì)呢，我們的祖輩、父輩都是十三歲、十五歲出海，那么他們，為了生存，為了能帶上嘴，那個(gè)年齡就得去出海。

長(zhǎng)島陸地面積有限，在舊時(shí)艱難的生存環(huán)境里，為了尋找出路，島民們不得不背井離鄉(xiāng)，選擇涉足遠(yuǎn)洋。普通的漁船無(wú)法應(yīng)對(duì)喜怒無(wú)常的大海，長(zhǎng)島大風(fēng)船便應(yīng)運(yùn)而生。由于船體龐大，大風(fēng)船需要十多人來(lái)共同操作，每當(dāng)出海，全船人的命運(yùn)便緊緊聯(lián)系在了一起。

這是一段拍攝于1987年的影像資料，畫(huà)面記錄了大風(fēng)船上，一種古老的啟程儀式。

整顆的心肉分而食之，整碗的美酒分而飲之，簡(jiǎn)單直率的形式，表現(xiàn)出的正是長(zhǎng)島人共生共存，同舟共濟(jì)的質(zhì)樸心愿。

海洋的危險(xiǎn)與動(dòng)蕩鍛煉了長(zhǎng)島人，形成了他們崇尚團(tuán)結(jié)，崇尚集體精神的傳統(tǒng)，而這種傳統(tǒng)被編織為古樸凝重的歌聲，成為漁民們?cè)趧谧鲿r(shí)齊聲吶喊的號(hào)子。

孫長(zhǎng)志：出海的時(shí)候呢，干每一項(xiàng)活都離不開(kāi)號(hào)子，要是不喊號(hào)子呢，他發(fā)力不一致，比如說(shuō)出海的時(shí)候，老大說(shuō)出海，得拾錨，一拾錨呢，一個(gè)人你拔不上來(lái)這個(gè)錨，整個(gè)船上的十個(gè)人都在那里一起發(fā)力，這個(gè)號(hào)頭一喊，拔這個(gè)拾錨號(hào)，喂嘿嘿~~~~~

長(zhǎng)島漁號(hào)曲目眾多，每種號(hào)子都具有獨(dú)特的韻律節(jié)奏，表現(xiàn)著不同的生產(chǎn)內(nèi)容。這些振奮人心的音律，通過(guò)漁民們的吆喝與吶喊傳達(dá)出來(lái)，既豪邁，又和諧，與大風(fēng)船一起，成為長(zhǎng)島在“闖海時(shí)代”最鮮明的特色。

為了改變命運(yùn)，長(zhǎng)島人的先輩們喊起強(qiáng)勁的漁家號(hào)子，將他們的意志與力量呈現(xiàn)在波浪起伏的海面上，讓這種古老的歌聲，在北方浩渺的海洋里久久回蕩。

從大風(fēng)船誕生至今已有三百多年，闖海的時(shí)代早已在養(yǎng)殖業(yè)和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展中落下了帷幕。但祖先們的聲聲吶喊，卻從歷史深處傳承下來(lái)。

每當(dāng)自家的小店賓朋滿(mǎn)座，孫長(zhǎng)志就會(huì)為大伙喊上一段號(hào)子。

孫長(zhǎng)志：那么我呢，怎么能學(xué)會(huì)這個(gè)搖櫓號(hào)子呢，就是在海巖灘上坐著聽(tīng)，由遠(yuǎn)而近，船來(lái)了呢，這個(gè)大男人，漁民，那個(gè)豪放的聲音，那個(gè)洪亮的聲音，很震撼。

對(duì)于一位逐漸老去的闖海人而言，縱然驚濤駭浪變?yōu)闅g樂(lè)人潮，齊聲吶喊變?yōu)楠?dú)自吆喝，只要大海猶在，屬于海島人的漁號(hào)聲便不會(huì)遠(yuǎn)去。

南隍城島位于長(zhǎng)島北端，島陸面積 只有一點(diǎn)八三平方千米，卻坐擁全國(guó)少有的無(wú)污染海域，這一片海域?yàn)槿斯ゐB(yǎng)殖業(yè)提供了絕佳的環(huán)境。今天，島上一排排整齊、精致的別墅樓，讓人很難想象，這處“撈金撈銀”的海上牧場(chǎng)，竟然也曾是讓漁民們血本無(wú)歸的“海上墓場(chǎng)”。

肖本環(huán)是南隍城島養(yǎng)殖一場(chǎng)的場(chǎng)長(zhǎng)，也是第一批搬入這片漁家別墅的住戶(hù)，他18歲參加工作，從捕撈到養(yǎng)殖，見(jiàn)證了南隍城島十幾年來(lái)艱辛的轉(zhuǎn)型道路。

長(zhǎng)島的人工養(yǎng)殖業(yè)從上世紀(jì)50年代末興起，養(yǎng)殖專(zhuān)用的網(wǎng)籠鋪滿(mǎn)了海灘，漸漸取代了單純用于捕撈的漁網(wǎng)。養(yǎng)殖業(yè)讓長(zhǎng)島一躍成為位于全國(guó)前列的小康縣，在這場(chǎng)高歌猛進(jìn)的發(fā)展背后，南隍城島是最大的功臣。

海帶養(yǎng)殖是南隍城島養(yǎng)殖業(yè)的起點(diǎn)，作為中國(guó)最早的海帶養(yǎng)殖基地之一，1959年，海帶養(yǎng)殖在這里試養(yǎng)成功，之后，用于懸掛養(yǎng)殖物的浮漂便迅速占據(jù)了長(zhǎng)島的近島海域。直到二十世紀(jì)九十年代，海帶養(yǎng)殖一直是長(zhǎng)島的支柱產(chǎn)業(yè)，也為長(zhǎng)島贏得了“海帶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。但島民們很快發(fā)現(xiàn)，海帶養(yǎng)殖并不是最賺錢(qián)的路子。

肖本環(huán)：（養(yǎng)殖）海帶成本高，收入低，還不夠人工費(fèi)，外面引入了蝦夷扇貝養(yǎng)殖，應(yīng)該是八幾年開(kāi)始試養(yǎng)，試養(yǎng)后看收入挺可觀，到九幾年以后開(kāi)始大面積推廣。

貝類(lèi)養(yǎng)殖帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益讓?shí)u民們紛紛割去海帶，掛起了網(wǎng)籠，但隨之而來(lái)的，卻是大海無(wú)情的憤怒。

1996年開(kāi)始，長(zhǎng)島全縣的二十三平方千米扇貝，連續(xù)三年出現(xiàn)大面積死亡。養(yǎng)殖業(yè)的覆滅導(dǎo)致全縣幾乎所有的水產(chǎn)加工企業(yè)倒閉，全縣的生產(chǎn)總值降低了三成，南隍城島更成為了重災(zāi)區(qū)。

那一年肖本環(huán)剛剛結(jié)婚，為了讓家人們過(guò)個(gè)好年，他只能拖出舊木船，搶在年底前出海打魚(yú)。面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，島民們陷入了一籌莫展的境地，這時(shí)幾位老漁民提出了恢復(fù)“貝藻兼養(yǎng)”的模式。

“貝藻兼養(yǎng)”是南隍城島引入貝類(lèi)養(yǎng)殖時(shí)采取的過(guò)渡養(yǎng)殖模式，曾為島民們帶來(lái)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入。

海面下的藻類(lèi)就像陸地上的植物，對(duì)于修復(fù)生態(tài)至關(guān)重要，

老人們雖然不懂科學(xué)養(yǎng)殖的方式，但他們豐富的經(jīng)驗(yàn)卻幫助島上的養(yǎng)殖戶(hù)尋找到可行的出路。 

大面積實(shí)行貝藻兼養(yǎng)后，海域生態(tài)漸漸得到了恢復(fù)，與此同時(shí)，島上還引入了海上網(wǎng)箱養(yǎng)魚(yú)設(shè)施，實(shí)施漁業(yè)精品化養(yǎng)殖，并連續(xù)多年進(jìn)行海底投苗，讓各類(lèi)海珍品在原生態(tài)的環(huán)境中自然生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了上、中、下的新型立體養(yǎng)殖模式。

孫所長(zhǎng)：科學(xué)的養(yǎng)殖方式，形成了這種大型的食物鏈條，因?yàn)樵孱?lèi)的養(yǎng)殖可以釋放氧氣，而這種釋放的氧氣可以被貝類(lèi)吸收，貝類(lèi)的糞便，以及藻類(lèi)的沉積物，可以被海珍品所吸收和利用……南隍城（島）也就是通過(guò)這種科學(xué)的養(yǎng)殖方式，現(xiàn)在養(yǎng)殖生產(chǎn)在轉(zhuǎn)型升級(jí)當(dāng)中，應(yīng)該說(shuō)也嘗到了甜頭。

如今，南隍城島摸索出的立體養(yǎng)殖模式，已在全縣一百七十多平方千米的海洋牧場(chǎng)上得到了應(yīng)用普及，沉默無(wú)垠的藍(lán)海之下，北海糧倉(cāng)的富饒與豐收，是大海對(duì)于島民們的最好贊許。

長(zhǎng)島地處渤海海峽，擁有三千五百多平方千米的廣闊海域，是名副其實(shí)的海洋大縣，但同時(shí)，長(zhǎng)島又是全國(guó)陸地面積最小的縣，全縣一百五十一座海島的島陸面積，總和只有五十六平方千米，與西安的秦始皇陵面積相近，而這其中，僅有十座海島是居民島，身處汪洋，土地始終是長(zhǎng)島人最為奢侈的財(cái)富。

九丈崖、望夫礁、海蝕棧道……稀缺的土地在潮漲潮落的千年時(shí)光里，逐漸演變?yōu)榧姺睆?fù)雜的地質(zhì)遺跡景觀，雖然無(wú)法用于居住和耕作，卻成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游的絕佳資源?？上в捎诘乩砦恢玫莫?dú)特性，長(zhǎng)島縣的很多旖旎風(fēng)景只能“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。

1984年，月牙灣作為長(zhǎng)島的第一個(gè)旅游景點(diǎn)首次對(duì)外開(kāi)放，從那以后，天生麗質(zhì)的長(zhǎng)島便在旅游發(fā)展的道路上勢(shì)如破竹，不僅先后榮獲多個(gè)國(guó)家級(jí)的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，2005年，更是憑借眾多的海蝕、海積地貌奇觀，成為我國(guó)唯一的海島型國(guó)家地質(zhì)公園。

隨著游客人數(shù)的不斷激增，“生態(tài)旅游”的戰(zhàn)略逐步成為長(zhǎng)島的發(fā)展大計(jì)，但發(fā)展旅游首先要解決游客的吃住問(wèn)題，而酒店、旅館、停車(chē)場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)又需要占用大量的土地，這讓原本就僧多粥少的長(zhǎng)島陷入了深深的困局。

賈平：所以客源也是在于咱自己經(jīng)營(yíng)，在咱自己的價(jià)位上，一頓飯多少錢(qián)，海參餃子，鮑魚(yú)餃子，價(jià)格在這個(gè)地方，為什么發(fā)散呢，對(duì)不對(duì)？

賈平是長(zhǎng)島縣的擁軍模范，在當(dāng)?shù)乇皇勘鴤冇H切地稱(chēng)為賈媽媽。年輕時(shí)，賈平憑借敏銳的商業(yè)頭腦白手起家，通過(guò)多年的努力讓全家人都住進(jìn)了洋氣的二層小樓。隨著生意越做越大，商業(yè)上的往來(lái)也越來(lái)越多，可那時(shí)的縣城只有幾家不大的賓館，而且總是人滿(mǎn)為患，于是賈平便招呼來(lái)島的客戶(hù)和工人在家里吃住。

賈平：他們來(lái)拉貨的，人比較多了，一來(lái)來(lái)六七個(gè)、七八個(gè)，一開(kāi)始我都鋪的地毯，一開(kāi)始地毯上放著褥子，在地毯上睡，后來(lái)覺(jué)得這個(gè)客人比較多，這是一個(gè)生意。

賈平后來(lái)將家里的小樓改造，正式轉(zhuǎn)型做起了漁家樂(lè)，與此同時(shí)，長(zhǎng)島當(dāng)?shù)氐恼策x取了11戶(hù)漁家進(jìn)行改造試推，并取得了良好的效益。從2000年至今，島民們自行申請(qǐng)改造的漁家樂(lè)與全村整體改造的風(fēng)情園在長(zhǎng)島隨處可見(jiàn)，以長(zhǎng)島漁家樂(lè)作為起點(diǎn)的生態(tài)旅游已經(jīng)取代原本的觀光型旅游，成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。僅2016年全縣接待的游客便達(dá)到數(shù)百萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)門(mén)票收入上億元。

為了給長(zhǎng)島的旅游事業(yè)注入更多的活力，當(dāng)?shù)卣选吧鷳B(tài)保護(hù)，綠色發(fā)展”作為第一要?jiǎng)?wù)，對(duì)城市設(shè)計(jì)、海域使用、海島修復(fù)等項(xiàng)目也極為重視，從海岸線整治修復(fù)，到聯(lián)島大橋，再到跨海引水工程，眾多的基礎(chǔ)工程建設(shè)都為長(zhǎng)島向著生態(tài)旅游度假島轉(zhuǎn)型發(fā)展打下了牢固基礎(chǔ)。

作為海島縣，生態(tài)是長(zhǎng)島最核心的競(jìng)爭(zhēng)力，也是長(zhǎng)島最脆弱的一環(huán)，而溫暖的漁家同心協(xié)力，便打破了土地對(duì)于長(zhǎng)島的桎梏，那些忙碌而幸福的身影，成為這片生態(tài)“藍(lán)土”上最迷人的風(fēng)景。

風(fēng)起浪涌，鐫刻出屬于長(zhǎng)島的冰肌玉骨；

四海同光，承載起屬于長(zhǎng)島的赤子之心。

在黃海與渤海的交匯之處，

曾經(jīng)有一曲漁歌嘹亮，伴長(zhǎng)島風(fēng)帆于波濤中乘風(fēng)破浪前行

如今有萬(wàn)畝海田生輝，助長(zhǎng)島漁家在深海處笑迎八方賓客。

因海而生卻沒(méi)有為海所困，瞬息萬(wàn)變的大海，讓長(zhǎng)島人收獲了更多的靈動(dòng)與堅(jiān)毅，無(wú)論天高海闊，都能在時(shí)代中闖出屬于自己的璀璨未來(lái)。