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莆田夾漈_莆田夾漈草堂好玩嗎
2017-11-06 14:14 發(fā)布者：admin 評論：0 瀏覽：1041
夾漈草堂位于福建莆田市涵江區(qū)新縣鎮(zhèn)鞏溪村的夾漈山上，離市區(qū)北面約30公里[1] ，這里海拔600多米，山深林密，環(huán)境幽靜，空氣清新，是我國宋代著名史學家鄭樵著書立說的地方。
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草堂簡介編輯
夾漈草堂原為名副其實的草屋。宋乾道五年（1169年），興化軍知軍鐘離松把草屋改建為瓦房，題額“夾漈草堂”，供后人瞻仰。鄭樵（1104～1162），字漁仲。是我國著名的歷史學家。他宋崇寧三年（1104年）生于廣業(yè)里下溪（今莆田縣白沙鎮(zhèn)霞溪村）。宋紹興二十七年（1157年），鄭樵已修書五十種，獻給皇帝，被授右迪功郎，但沒有接受，回家后，筑草堂于夾漈山，長島漁家樂編纂《通志》叢稿。紹興三十一年（1161年），《通志》書成，鄭樵到臨安獻書。適逢高宗赴建康（今南京市），戒嚴，未得見。第二年春，高宗還臨安，詔命鄭樵將《通志》繳
進，高宗授他樞密院編修官，是時，他已病逝，終年58歲。
鄭樵一生述著頗豐，多達81種，669卷，又459篇。其中著名的《通志》200卷，就是在夾漈草堂中寫成的。如今，草堂附近，尚保存不少與鄭樵有關的遺跡，如瞻星臺、曝書石、洗硯池等。民國10年（1921年），涵江商人陳志陽和廣業(yè)群眾集資，在草堂后山東邊新建一座“勝跡殿”，為石構屋宇，題額曰“草堂勝跡”。1997年，莆田市人民政府又撥款修葺草堂，修建鄭樵紀念館，以崇尚這位終生著書立說的我國著名史學家。
人物介紹
鄭樵生于北宋崇寧三年三月三十日（1104年4月26日），他出身書香門第，從小就受到家庭較好的影響和教育，他的先世原是晉代中原南遷的望族，高祖鄭沖、曾祖鄭子堂、祖父鄭宰（熙寧三年的進士）、父鄭國器（政和年間的太學生），都是讀書和做過小官的。長島旅游攻略鄭樵是唐五官中郎將鄭莊的后裔，當年鄭莊曾與兄長鄭露和乃弟鄭淑入莆倡學，是開發(fā)莆田文化的有功之人。鄭樵的家鄉(xiāng)雖然處在萬山之中的莆田廣業(yè)里山區(qū)，但他從小就立下要讀盡古今書，要精通《六經》和諸子百家學術的宏偉抱負。當他剛長到16歲時，他的父親就不幸去世了。自此之后，鄭樵一直過著清貧的生活。為了克服家貧無書讀的困難，他就和從兄鄭厚一起背上包袱，向四方藏書人家求借書讀。
夾漈草堂
鄭樵在求學時，不僅僅是學習書本上的知識，而且把眼光開放到自然界各種動植物。他經常深入山間田野，拜農夫為師，從而得到了許多實際學問。他認為作為一個知識分子，不但要研究書本上的學問，更重要的是要研究天地間的各種科學知識，并勇敢地向社會提出了學習自然科學知識與學習儒家經典知識一樣重要的號召。
年輕時代的鄭樵，在刻苦追求學問的同時，還十分熱愛自己的國家。靖康元年（1126年），當鄭樵看到宋朝由于受到北方強敵金兵的侵犯，國家處于空前的危難，他就立即和鄭厚一起聯名向朝廷當權者上書，陳述自己兄弟倆的抗金志向和報國才能，并自信一旦得到朝廷起用，就能使國家轉危為安。但由于種種原因，他的愿望一直得不到朝廷重視。盡管如此，鄭樵的抗金愛國思想，一直貫穿到他生命的最后一刻。
南宋紹興元年（1131年），由于宋高宗畏敵如虎，南宋的半壁江山依然處在動蕩不安之中。這時，鄭厚在悲觀失望的同時，下山參加科舉，繼之走上了坎坷的仕途。而鄭樵則認為如此昏暗不明的仕途，會埋沒自己的讀書志向，因此他不愿下山應試。由于北方金兵在攻破北宋京都時搶走了宋朝廷的三館四庫圖書，所以鄭樵決心以布衣學者的身份，在夾漈山為南宋朝廷著一部集天下書為一書的大《通史》。這時，鄭樵還是一個二十七、八歲的青年。
由于當時朝廷不允許私人修史，所以鄭樵著《通志》有三個大困難：一是如果得不到朝廷的同意，他就不能私自修史，否則就要受到官方的打擊；二是如果沒有得到朝廷提供的充足參考史料和充足的紙張筆墨，這部書就很難成功；三是如果沒有得到比當年司馬遷更為雅博的學問，這部史學巨著就難以寫好。為了得到著《通史》所需學問，鄭樵再次背起包袱，獨自一個前往東南各地求借書讀。經過三年的努力，鄭樵在三十剛出頭的時候，就讀遍東南各地藏書。當時有人稱頌他說"惟有莆陽鄭夾漈，讀盡天下八分書"。
當鄭樵得到著《通史》所需學問后，就把書房搬到了夾漈山中的薌林寺，開始了他漫長的修史著書生涯。為了求得朝廷的支持，長島漁家樂旅游他著出了一部又一部的新書，并把這些新書寄給朝廷禮部。紹興八年（1138年），鄭樵在《上方禮部書》中，明確地向朝廷提出了自己著《通史》的愿望。這時，鄭樵的淵博學問和遠大抱負得到抗金派宰相趙鼎、張浚等人的重視。然而，也就在這時，由于宋高宗重用投降派首領秦檜為宰相，所以趙鼎等人很快被秦檜排斥出朝廷，并嚴加迫害。而秦檜自紹興九年（1139年）當宰相起，一直當到紹興二十五年（1155年）。在這長達16年的漫長時間中，秦檜不但不支持鄭樵著《通史》，反而接連三次下禁令嚴禁私人修史和著述，違者以"擅修國史"罪論處。在這種殘酷的政治環(huán)境中，鄭樵所遭受的危險，可想而知。
紹興十八年（1148年），年已44歲的鄭樵遭受一個又一個厄運的打擊，先是他的胞弟鄭槱不幸早亡，繼之他的幼兒鄭惕和妻子陳氏相繼死去，就在鄭樵沉浸在巨大的精神打擊時，秦檜又下了一道嚴禁私人修史和著述的禁令。這道禁令終于激怒了鄭樵，于是他在這一年的冬天，毅然背起又著成的140卷新書，徒步走到南宋京都杭州
，他要直接把新書獻給皇帝，請求皇帝準許他繼續(xù)著述。然而，由于秦檜的阻撓，所以盡管鄭樵在杭州苦苦等待了一年時間，依然見不到皇帝，也得不到朝廷準許他續(xù)著的公文。鄭樵見自己著《通志》的路已被朝廷當權者堵死，悲憤不已，但也無可奈何。為了能把自己平生研究的學問傳給后人，鄭樵在回歸山林之日起，就把書房搬遷到遠離人煙的夾漈山主峰側的高山虛谷中，并在夾漈草堂開始著述一部遠避宋朝國史三百年的史學巨著《通志》。他要把自己心中的全部憤懣，傾注于《通志》之中。
經過數年的艱苦勞動，鄭樵終于在54歲那年，初步寫出了這部長達200卷、600多萬字的史學巨著《通志》初稿。就在他為無錢買文房四寶抄正《通志》成書而發(fā)愁時，所幸有抗金派官員王綸、賀允中、汪應辰等人舉薦，鄭樵才得以入京受到宋高宗的召對。在召對時，鄭樵見皇帝也欣賞自己的學術，就當場提出要求皇帝允許他歸山著述《通志》，以便早日把《通志》獻給朝廷。由于高宗不能體會鄭樵的一番苦心，硬是把他留在朝廷擔任一個管理文書檔案的小官。
就在這時，由于鄭樵的學術批判和科學精神，得罪了朝中的許多學士大夫，因此他們不愿意看到山林窮儒出身的鄭樵也在朝中為官，于是當即有御史葉義問出面以莫須有的罪名彈劾鄭樵，昏庸的宋高宗不分青紅皂白，竟批準了葉義問的彈劾，讓鄭樵以監(jiān)潭州南岳廟的祠官回夾漈山抄正《通志》。
遠看草堂
布局結構
草堂左后方數十米處有勝跡殿，系石構殿宇，二進，由過廳、正殿組成，題額“草堂勝跡”。該殿是涵江商人陳志陽和當地群眾于1921年集資興建的。殿前有一株數十齡毛茶，冬春之際燦燦然紅花滿樹。殿側有桂樹，九秋時節(jié)馥郁的香氣布滿山坳。殿門有聯：“三十年力學不下山，度量包羅天地；五百部著書曾詣闕，精神貫徹古今?！闭罟┓願A漈先生塑像，先生藹然端坐，兩眼發(fā)出燭照大千的靈光。圣跡殿被當地人叫做“無塵山房”，殿內既無蛛絲蟲跡，也無煙塵沉積，據說從未經拂掃，何以如此潔凈，堪稱夾漈山一奇。殿左有兩個石砌洗硯池，上池外方內八角，下池外方內圓。今人在上池邊上安置一個龍頭，澗水順龍頭汩汩注入池中。
夾漈草堂四周景點甚多，自古就有“夾漈二十四景”之稱。較為有名的是：登山路上的“下馬石”——相傳是我國聞名理學家朱熹拜訪鄭樵時下馬步行的起點。草堂西側200米處的“出米石”——民間傳說，鄭樵刻苦著書的精神感動了神仙，呂洞賓下凡在石上挖兩個洞，一洞出米，一洞出鹽，兩洞出的鹽米僅供師徒兩人食用。后來書童把洞挖大，結果洞中飛出兩只白鳥，長島旅游從此就不再有鹽米流出。草堂西側約100米處的“占星石”——相傳鄭樵站在石上夜觀天象。此石突兀山間，站在石上仰望上蒼，天宇非凡低，確是觀察天文的好地方。草堂前面約100米處的“曬書石”——石長60米，寬35米，相傳鄭樵每年都要把書拿到這塊石上曬太陽，以防霉變。此外，還有搖籃石、修史堂（薌林寺）、搬柴坑、烏紗石、放生池、石龜石蛇、東山采藥、曲水流觴等等。每一個景點都隱藏著漂亮動人的故事。
1997年，莆田市、縣政府在撥款重修夾漈草堂的同時，還在草堂后山樹立了一尊栩栩栩如生的鄭樵石像。先生端坐在蒼松翠柏之間，左手捧書，右手執(zhí)筆，作凝神靜思狀。石像是根據當代聞名畫家范曾所作的鄭樵像精心
雕刻而成的，是夾漈先生刻苦治學精神的形象寫照。
夾漈草堂既是莆田市一個獨具特色的旅游景區(qū)，又是內涵豐富的愛國主義教育基地。市、縣以及草堂所在的新縣鎮(zhèn)不斷加大景區(qū)開發(fā)力度。新辟的盤山公路通達夾漈草堂，游人可免除跋涉之苦。供電專線也翻山越嶺直達草堂，人們假如有興，可以在這里感受一下鄭樵當年夜觀天象的情景。新千年伊始，造價20萬元的“鄭樵故里”山門在白沙與新縣的交界處動工興建，將吸引更多的人前來緬懷古跡、憑吊先賢，領略夾漈先生超越時空的思想價值和人格魅力。
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