山東長島尋仙探媽祖

2017-09-19 17:09 來源：大眾日報發(fā)布者：大眾日報評論：0 瀏覽：1058

　　顯應(yīng)宮廟宇群

　　公祭大典

　　顯應(yīng)宮南門

　　
　　“和平、勇敢、關(guān)愛”的媽祖精神與文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,媽祖信俗已被聯(lián)合國科教文組織列為世界級文化遺產(chǎn)。在民間,媽祖有如一盞明燈,照亮了船民們的萬里航程。
　　前不久,我們與來自臺灣、馬來西亞等地的媽祖文化專家、宮廟代表及香客,乘船到達素有海上仙山之稱的廟島,參加長島媽祖祭祀活動。
　　長島由32個島嶼組成,位于渤海海峽,廟島是長山列島南部的一個島嶼,因坐落于由咸豐皇帝賜封所建的媽祖官廟而聞名。長島縣博物館的館長,一位叫作郭賢坤的中年人,帶我們走進廟島顯應(yīng)宮,走進了神秘仙女媽祖林默的世界。
仙　島
　　廟島,是距離山東長島縣政府駐地南北長山島最近的島嶼之一。站在長島客運碼頭上,越過碧波萬頃的大海,廟島的仙山、仙廟風(fēng)光可以盡收眼底。
　　郭賢坤告訴我們,面積約1.43平方公里的廟島,古稱沙門島,是囚禁犯人的地方。北宋宣和四年(1122年),島上漁人為求海神保佑,在島內(nèi)鳳凰山前修建了天后宮,又稱娘娘廟,廟島之名即由此而來。
　　站在顯應(yīng)宮后一處小山包上,我們發(fā)現(xiàn),廟島之東、北、西三側(cè)均有一些島嶼分布。它們圍成了一個半圓形,形成了一個闊大的海上塘灣。郭賢坤說,塘灣內(nèi)常常是風(fēng)平浪靜,古稱廟島塘,塘內(nèi)港口是我國古代四大著名港口之一。圍繞廟島的三面島嶼各有特色。東南是南長山島和北長山島,兩島之間有一壩相連,即玉石街,宛若兄弟倆,手牽著手,形影相隨。再西,即是螳螂島、犁犋把島、小黑山島,排成一字長蛇陣,成為北面的屏障。與小黑山島雞犬之聲相聞的是大黑山島,它像一只臥虎,一只爪子向東伸出,即是有名的虎爪崖。它俯伏于湛藍色海中的身軀,漸漸向南,最后將虎尾一甩,彎成了南北方向,在那里是一溜兒沙崗,十分漂亮。在沙崗的尾端有一個礁砣,巋然立于海中。
　　叩開一戶漁家的大門,一位姓王的老漢笑迎我們喝茶歇腳。老漢說,在廟島上有兩個村莊,一個叫山前村,另一個和島嶼同名。村莊的盛衰,與廟島塘海港的變化有著極大的關(guān)系。從前,登州曾是我國重要港口,桅桿林立、歌舞達旦的富貴繁華地,商船來往驟多,海面平靜、水深良好的廟島塘便成了登州的外港,北上進京或南下蘇杭及俄羅斯、朝鮮、日本商船皆在此進行交易或待風(fēng)轉(zhuǎn)航,有的商人就定居成為當(dāng)?shù)厝肆恕?br /> 仙　女
　　傳說中的媽祖,是一位我國古代的女海神。自宋朝以來,隨著航海家們的足跡所至,其影響遍及我國沿江沿海及東南亞各國,成為世界上獨樹一幟的文化之源。
　　航海是勇敢人的事業(yè),航海的風(fēng)險是隨時存在的,所以急需尋求自己的保護神。宋代,福建蒲田縣出現(xiàn)了勇于在海上救人的年輕姑娘林默,她的智慧、勇氣、善良,受到人們的敬佩和愛戴。生于公元960年農(nóng)歷3月23日的林默,卒于987年農(nóng)歷9月9日,她的英年早逝,在航海者心中必然引起遐想和猜測,漸漸把她傳為神,成為航海者的精神寄托。
　　林默卒后,鄉(xiāng)人在湄州島上建廟祀之,這就是名聞遐爾的湄州媽祖廟。宋高宗紹興二十六年(公元1156年),褒封林默為靈惠夫人。這是皇帝第一次賜封,從此開始到清朝同治年間,歷朝皇帝共賜封36次,封號從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天母”,并列入國家祀典。
　　在北方沿海,特別是在長島,媽祖文化在人們心目中的影響是十分久遠而深刻的,是黑暗中的燈火,是危難中的希望,是戰(zhàn)勝困難和危險的一種動力。自宋朝以來,在近900年的歷史長河中,雖經(jīng)世事變遷,朝代更替,但媽祖在人們心目中的地位,卻始終沒變,被當(dāng)?shù)厝司捶Q為仙女海神娘娘,香火長年鼎盛。
　　廟島顯應(yīng)宮一直香火鼎盛,人氣極旺。人們行船遇風(fēng)或生病災(zāi),均向媽祖祈禱許愿,脫危后到顯應(yīng)宮還愿,或刻碑,或送匾,送船模,送斗篷衣物,或捐錢財。長島漁家樂建國后,有892年歷史的廟島顯應(yīng)宮存有歷代碑刻300余方,匾額300多塊,船模400多只,每年都有媽祖公祭或民間祭祀活動。
仙　廟
　　正是因為有了媽祖的深遠影響,廟島上的顯應(yīng)宮才變得無比神圣。據(jù)說,在我國北方,除廟島顯應(yīng)宮外,供奉媽祖的廟宇還很多,但建廟時間均比廟島顯應(yīng)宮晚,在歷史上的影響力也遠不如廟島顯應(yīng)宮,緣于廟島地理位置和航海樞紐作用及民間崇拜媽祖程度,媽祖文化直接傳播到俄羅斯、朝鮮和日本,廟島顯應(yīng)宮因此成為北方媽祖文化的中心。
　　郭賢坤說,廟島天后宮始建于北宋宣和四年(1122年),明崇禎元年(1628年)擴建,有前殿、后殿、山門、鐘樓、鼓樓及戲樓等建筑,共占地90畝。門前正上方,有咸豐皇帝親筆題的“神功濟運”匾額,是世界上唯一由皇帝賜封官建的媽祖廟。有892年歷史的、也是世界唯一存留的海神娘娘銅像即正居暖閣之內(nèi)的龍墩上,暖閣里,4尊侍女；暖閣外,4尊妃女；還有12尊巨大的站班。這里的碑碣、銅鼎、壁畫、船模等,是研究我國航海史的重要資料。
　　在祭祀儀式上,郭賢坤告訴我們,媽祖信俗已經(jīng)被聯(lián)合國科教文組織列為世界級文化遺產(chǎn),媽祖文化已經(jīng)由華人的文化遺產(chǎn)變成全人類共同的文化財富。他對此很自豪,從上世紀(jì)九十年代末,長島縣開始將媽祖文化作為歷史文化遺產(chǎn)整理、發(fā)揚、光大。2001年,廟島顯應(yīng)宮開始進行大規(guī)模維修,宮廟維修引來了大規(guī)模的社會捐款。為了答謝當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和社會各界對維修工程的社會捐助,翌年,長島縣舉辦大型活動———媽祖節(jié),把它作為長島旅游文化節(jié)的一個組成部分,媽祖文化活動開始恢復(fù),媽祖節(jié)也延續(xù)下來,不斷招來媽祖文化人士、香客和游人。經(jīng)過十余年的努力,長島媽祖宮廟活動以其從規(guī)模、內(nèi)容到形式的巨大影響,已成為與廣東梅州祖廟、天津天后宮齊名的沿海地區(qū)三大媽祖宮廟活動。
　　“如今的媽祖祭祀活動是一套官祭禮儀,是長島的文物、文化工作者根據(jù)殘缺的記載整理出來的一套官祭儀式,基本復(fù)原了古代朝廷或政府的官員,到廟里來誥祭媽祖的時候的完整儀式。”大欽島旅游郭賢坤說,顯應(yīng)宮是官廟,歷史上有過有關(guān)祭奠禮儀的記載,但是“文革”期間大多都?xì)У袅恕Ｎ幕ぷ髡邞{著島上老人的記憶,和保留下來的明朝朱載堉《六代舞譜》幾頁紙的殘缺記載,依稀感覺到:在古代某個時期,廟里曾經(jīng)搞過祭奠活動,而且在祭奠活動中動用過樂舞。在恢復(fù)顯應(yīng)宮祭祀活動的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中,大家一直本著恢復(fù)歷史原貌的原則來進行。
　　“一種精神主要是一種民族價值觀的體現(xiàn),我們每年搞的公祭或民間祭祀活動,主要是為了紀(jì)念先賢,弘揚‘和平、勇敢、關(guān)愛’的媽祖精神。”在郭賢坤的認(rèn)識里,文化是文明的一種呈現(xiàn)方式,要表現(xiàn)它,有很多有形的和無形的東西。文明是什么呢?人和自然的存在狀態(tài)——認(rèn)識和創(chuàng)造。宗教作為一種信仰,它也是反映了這樣一種關(guān)系?！叭缃?我們把媽祖文化有形和無形的遺產(chǎn)挖掘整理出來,一是為了告訴現(xiàn)代的人們,我們的先人在認(rèn)識自然的過程中,有過這樣的一個階段；同時,它作為一種遺產(chǎn),我們可以把它發(fā)展和包裝成旅游產(chǎn)品,這對推動現(xiàn)代地方經(jīng)濟的發(fā)展,會有很大的作用?！?br /> 　　郭賢坤說,媽祖文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,也是現(xiàn)階段溝通兩岸民間交流、加深感情的一個紐帶。同時,媽祖文化當(dāng)中所特有的那種人文情懷和關(guān)愛精神,對構(gòu)建和諧社會,對推動和促進人們?nèi)プ非竺篮玫男律?具有積極的意義。

　　島上的漁民告訴我們,廟島自從有了媽祖,最熱鬧的場面是每年夏間的“海神娘娘”廟會。南隍島漁家樂從農(nóng)歷七月初七開始,在娘娘廟前的戲樓上開演戲文,往往一演就是七八天,十來天,有時竟長達20多天!廟會期間的盛況,將南來北往的船客吸引住了,紛紛在廟島上駐足觀賞。附近的船也紛紛前來,一清早航行至廟島,一直鬧至深夜戲散,才點上燈籠,各自搖槳歸家。

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