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山東長島廟島見證媽祖文化
2013-06-20 11:58 發(fā)布者：可可去旅行 評論：0 瀏覽：4650
“頓頓槳，裝大艙，裝艙起吆，嘿吆吼……”
伴著蒼涼又虔誠的漁號聲，仿古帆船“漁家樂1號”船長孫明高跪拜于船頭，把酒分灑在船頭的“虎頭”等處，昂首高呼“娘娘保佑順風平安，打一網(wǎng)裝兩船！”
如果獲特大豐收，則大、小桅都掛大吊子（稱掛雙吊子），漁民抬著一頭豬（多者4頭），到廟島娘娘（媽祖）廟宰殺，名為“發(fā)財豬”。此時，船主在娘娘塑像前用紙沾上豬血焚燒，意為敬奉海神娘娘一頭豬。
在長島，關(guān)于媽祖顯靈救助漁民的故事至今流傳。北五鄉(xiāng)鎮(zhèn)的老人們?nèi)阅芾L聲繪色地講述海神媽祖救助漁民的神跡。作為島上特有的一種文化、信仰和習(xí)俗，常年闖海的漁家人將生存的希望寄托于媽祖。孫明高說：“俺們漁民現(xiàn)在海上生產(chǎn)都講究科學(xué)，船上裝上了雷達、對講機和衛(wèi)星定位儀，什么時候刮風起浪提前就知道了，航行再遠也不迷方向。但俺們還仍然信奉海神娘娘，就是圖個心里有四季平安魚滿艙的盼頭。這是祖輩傳下的規(guī)矩，也是俺們這一代漁家人的美好念想！”
觀瀾日出，漁舟唱晚，祈一帆風順。透過廟島顯應(yīng)宮的氤氳，可以看到傳承千年的媽祖文化依舊在長島廟島上緩緩流淌。
穿越千年的媽祖文化
媽祖，是我國古代的海神娘娘，自宋朝以來，其影響遍及我國沿江沿海及東南亞各國，成為世界上獨樹一幟的媽祖文化。
媽祖原名林默，識天氣、通醫(yī)理、善舟楫，樂善好施。平時精研醫(yī)理，為人治病，教人防疫消災(zāi)。她長在海濱，通曉天文氣象，熟習(xí)水性，傳說她能“乘席渡海，拯溺濟難”，因此深受人們愛戴。宋太宗雍熙四年(公元987年)農(nóng)歷九月初九，因救助海難年僅28歲的林默與世長辭。其鄉(xiāng)人于同年在湄州島上建廟祀之，這就是名聞遐邇的湄州媽祖廟。后經(jīng)商人三寶擴建，至清代形成規(guī)模。
自宋徽宗宣和五年至清朝，歷代皇帝先后36次給媽祖疊獎褒封，朝廷的累累封敕，最終樹立了媽祖作為海神的至高無上地位。從元朝到清朝，我國沿海地區(qū)和沿江地區(qū)先后修建了大批媽祖廟，北起丹東，南到海南島，東到臺灣，西到重慶，媽祖文化已傳播到國內(nèi)廣大地區(qū)。
在漫長的傳承演繹進程中，媽祖文化走出國門，隨著華僑華人的腳印逐步傳播到世界上的五大洲二十多個國家，媽祖也成為頗具世界影響的海神。經(jīng)過千年歲月，媽祖文化已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并且成為聯(lián)系海內(nèi)外華人、溝通世界各地的文化橋梁和精神紐帶。
有專家估計，全世界現(xiàn)有媽祖廟宇近4000座，信眾近2億人。中華媽祖文化交流協(xié)會理事、長島縣博物館館長郭賢坤對記者說：“媽祖崇拜是一種文化現(xiàn)象，媽祖文化已成為整個人類文化的組成部分?！边@種以“和平、勇敢、關(guān)愛”為核心的媽祖文化，已受到越來越多的世人的關(guān)愛與敬仰，20世紀80年代，聯(lián)合國授予中國媽祖“和平女神”稱號。
廟島見證媽祖文化北傳
媽祖文化傳承千年，南有湄洲，北有廟島。長島廟島媽祖廟與福建湄州島媽祖廟并稱媽祖“南北祖庭”。
顯應(yīng)宮位于廟島東部，距長島縣城2.5海里，占地90多畝，始建于宋徽宗宣和四年（公元1122年），亦稱海神娘娘廟，是我國北方修建最早、規(guī)模最大、影響最廣的著名的媽祖廟，也是世界重要的媽祖官廟之一。
以長島為中心的北方媽祖文化，傳播歷史十分悠久，影響也極為深遠。就在湄州媽祖廟擴建后不久，福建船民就把媽祖像帶到北方，供奉在廟島的沙門佛院。3年后，福建船民又移送媽祖銅像一尊，于廟中供奉。這是目前存世的惟一一尊宋代銅身媽祖。
“媽祖文化的北傳及其能在長島廟島形成中心，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果?！惫t坤說，當時廟島是南北海上航運的中心，另外具有天然的優(yōu)勢。據(jù)郭賢坤介紹，當時的廟島有三大功能，一是避風，廟島塘子是天下聞名的天然良港，可避各個方向的海風，船只在此停靠最為安全；二是交易，廟島常是商賈如云，阜物如山，進行著大宗商品交易；三是等風，過去行船靠風，南方船只春天北上靠南風，秋季南下則靠北風，一等往往幾個月。因此，廟島就成為南北商人匯集之地。福建船民在廟島建娘娘廟后，廟島則成為船民心目中的圣地。
在元朝，每年從南方運往京城的皇糧有400萬擔，其它商品貨物更是不計其數(shù)，海運規(guī)模非常浩大。大批船只匯集于廟島，船民向媽祖進香朝拜，已成風氣。至元十六年（公元1280年）前后，由閩、浙船民于原址重修廟宇，改佛院為專門奉祀媽祖的道場，俗稱海神娘娘廟，奠定了廟島媽祖在北方媽祖文化中的核心地位。
明朝時，媽祖在北方的影響不斷擴大，由廟島傳播到整個黃、渤海沿岸，并遠達朝鮮和日本。崇禎元年，詔立官廟，崇禎皇帝御賜匾額“顯應(yīng)宮”，至此，廟島顯應(yīng)宮的名聲和規(guī)模達到鼎盛時期。
至清代，廟島作為黃渤海地區(qū)第一大錨泊港口和北方航運中心，迎來了它最輝煌的時代。人口最多時達2000人，島上建有福建、潮汕、山陜?nèi)視^。南北各地的官船、漕船、商船、漁船，均把這里作為航海中繼站和貨物集散地。為了管理這些船只，清乾隆年間在廟島設(shè)立了膠東第一處海關(guān)。
在北方沿海，特別是在長島，媽祖文化在人們心目中的影響是十分久遠而深刻的。人們行船遇風或生病災(zāi)，均向媽祖祈禱許愿，脫危后到顯應(yīng)宮還愿。或刻碑，或送匾，送船模，送斗篷衣物，或捐錢財。建國后，廟島顯應(yīng)宮存有歷代碑刻300余方，匾額300多塊，船模400 多只?？上Ш髞磉@些遺產(chǎn)和財富均毀于文化大革命?，F(xiàn)在的顯應(yīng)宮雖然重建，但那些碑文和匾額、船模再也無法重現(xiàn)了。在我國北方，除廟島顯應(yīng)宮外，供奉媽祖的廟宇還很多，但建廟時間均比廟島顯應(yīng)宮晚，在歷史上的影響力也遠不如廟島顯應(yīng)宮。廟島顯應(yīng)宮就其歷史的長久及其在人民群眾中的影響方面，都無愧于北方媽祖文化的中心之地位。
媽祖“牽手”兩岸文化
近年來，隨著我國經(jīng)濟文化交流的日益增多，媽祖文化的交流也在逐步開展。廟島顯應(yīng)宮作為北方媽祖文化的代表，在南北及世界媽祖文化交流中均居于極重要的地位。
2001年下半年以來，陸續(xù)有新加坡、日本及國內(nèi)南方一些省市的媽祖文化代表團前來廟島顯應(yīng)宮進香。長島媽祖文化代表團與其進行了廣泛的交流。
2002年5月上旬，長島縣舉辦了媽祖誕辰1042周年暨廟島顯應(yīng)宮香緣880年慶典活動。同年10月11日，臺灣島內(nèi)信眾最多，影響最大的媽祖廟———北港朝天宮還專程向廟島顯應(yīng)宮贈送一尊黑臉?gòu)屪尜N金銅像及“四海同光”匾額一塊，并在廟島顯應(yīng)宮舉行了盛大的開光安座儀式。11月25日到12月1日，應(yīng)臺灣北港朝天宮董事會的邀請，長島組成媽祖文化赴臺考察團，對臺灣朝天宮等地進行了訪問和學(xué)術(shù)交流，并贈送給朝天宮天后銅像（復(fù)制品）及鳳冠、轎、五色土等。
2006年，來自兩岸的專家學(xué)者和宮廟代表齊聚長島，對媽祖文化的歷史沿革、沿海各地媽祖文化的特點、媽祖信仰在海峽兩岸的傳播與影響以及航海業(yè)發(fā)展與媽祖信仰的傳播等進行了學(xué)術(shù)研討，加深了海峽兩岸的血肉情結(jié)，互促了兩岸間的文化交流。
一系列活動的開展，大力弘揚了媽祖文化精神，促進了南北文化學(xué)術(shù)的交流，特別對海峽兩岸的溝通，起到了不可低估的作用。臺灣北港朝天宮副董事長蔡輔雄說：“我們不應(yīng)單單把媽祖當成神靈來看待，她實際上是一種精神，一種真善美的化身，是人民群眾對美好事物的追求和向往。因此，深入研究媽祖文化，大力促進海內(nèi)外媽祖文化的交流，是對真、善、美的發(fā)揚與光大。對促進海峽兩岸的和平統(tǒng)一，對全世界華人的團結(jié)與進步都具有積極意義?！?/span>
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