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長(zhǎng)島方言原來(lái)是這么來(lái)的......
2018-03-11 10:01 發(fā)布者：admin 評(píng)論：0 瀏覽：1460
煙臺(tái)長(zhǎng)島話中口語(yǔ)、俗語(yǔ)中的古語(yǔ)
長(zhǎng)島方言原來(lái)是這么來(lái)的......
dai飯長(zhǎng)島人都把“吃”說(shuō)成“dai”，查過(guò)很多資料，沒(méi)有找到讀“dai”音的字有“吃”的意思。后來(lái)在《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》中看到“樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之……”其中的“啖”即是吃，吞咽的意思。還有宋代詩(shī)人蘇軾的“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的詩(shī)句，其中的“啖”也是吃的意思，但是“啖”讀作“dàn”，并不讀作“dai”，可能是年代久遠(yuǎn)讀音發(fā)生變音的結(jié)果。長(zhǎng)島旅游但這只是一種猜測(cè)，并不是準(zhǔn)確無(wú)疑的說(shuō)法，所以僅供大家參考。
婢養(yǎng)的
這算是句不文明的話，常用來(lái)罵人，但是這句口語(yǔ)絕不是大家想象得那樣齷齪。奴婢，在古代分為官、私兩種，是官宦、富貴或有錢(qián)人家的下人，身份卑賤，通常是 窮苦人家的孩子賣(mài)身于主人家，或者是官宦犯重罪，抄沒(méi)其家后，子女淪為奴婢。婢，特指女性，其本身就是下等人，且有許多是終身為奴，婢所生養(yǎng)的孩子，其身 份之下賤，可想而知，書(shū)面語(yǔ)謂之“家生奴”，《紅樓夢(mèng)》里的“家生奴”有很多，在此不一一舉例。所以罵人“婢養(yǎng)的”其實(shí)是指人的出身極其下賤所言，其年代 之久遠(yuǎn)無(wú)可詳考。
流囚
這也是一句罵人話，通常說(shuō)做“流兒囚”，往往是指那些不務(wù)正業(yè)，長(zhǎng)島民宿整天游手好 閑到處惹是生非的年輕人。古語(yǔ)的“流”，是“流放”的簡(jiǎn)稱，是我國(guó)古代的一種刑罰，就是把犯了罪的人押解到邊遠(yuǎn)苦寒之地，圈禁、拘押在一定地域范圍內(nèi)從事 苦役勞作的刑罰，自漢代延至魏晉，改名“徙”，或叫做“徙邊”，直至清代，“流”、“徙”之刑名仍存，可見(jiàn)膠東人的罵人話兒也很具有些歷史考究。
何苦來(lái)
明清話本小說(shuō)中多處可見(jiàn)“何苦來(lái)”這個(gè)詞兒，膠東人的口語(yǔ)中也很常見(jiàn)“何苦來(lái)”。比如“沒(méi)事找事，你這是何苦來(lái)呢？”意思是說(shuō)——你本來(lái)可以不管不問(wèn)，你的關(guān)心和殷勤純屬多余，你本來(lái)什么也不圖，反倒惹了不是。
能矣
膠東人常有如此對(duì)話——某人問(wèn)，你能不能怎樣怎樣，另一個(gè)人答道“能矣”，或是“不能矣”?！耙印笔且粋€(gè)文言助詞，相當(dāng)于白話中的“了”，如“困而不學(xué)， 民斯為下矣”，“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”，“夫子之道，忠恕而已矣”等等。膠東人至今“能矣”，膠東國(guó)學(xué)之深厚可知矣。
夜來(lái)
長(zhǎng)島話的“夜來(lái)”即指昨天，昨晚，這是典型的古語(yǔ)。小時(shí)候咱都學(xué)過(guò)孟浩然的詩(shī)《春曉》其中一句“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！边@里的“夜來(lái)”就是“昨晚”的意思。蘇軾有一首著名的悼亡詞《江城子》，其中“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝……”也是此意。
賓服
這也是一個(gè)典型的古語(yǔ)。膠東話里問(wèn)人服不服氣往往便問(wèn)“你不賓服？”?！妒酚洝份d曰“夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，長(zhǎng)島旅游網(wǎng)戎翟荒 服……”古代——周以前吧，包括周——以天子的國(guó)都為中心，向外方圓每五百里有一“服”，各“服”因距離天子國(guó)都的遠(yuǎn)近而有不同的納稅、上貢制度。天子國(guó) 都四面以外五百里為“甸服”，此乃天子腳下，王權(quán)所及之地，后世叫做“京畿”。甸服外五百里的區(qū)域便是“侯服”，此為諸侯所轄之地。侯服以外五百里的區(qū)域 叫做“賓服”，賓服就有點(diǎn)遠(yuǎn)啦，距國(guó)都千里之外，諸侯尚且不及，何況天子，雖然王權(quán)不及，但《季氏將伐顓臾》中孔丘言道“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之……” 讓遠(yuǎn)人自己主動(dòng)地來(lái)歸順、服從，此謂“賓服”。再往外便是“要服”、“荒服”，與本題無(wú)涉，恕不一一解釋。
隔山窵遠(yuǎn)
“窵”字讀作“diao”，四聲?！案L遠(yuǎn)”也屬于古語(yǔ)，意為“遙遠(yuǎn)”，現(xiàn)代漢語(yǔ)極少使用。長(zhǎng)島人說(shuō)的“隔山窵遠(yuǎn)”便是對(duì)遙遠(yuǎn)的加倍形容了——隔著山得遙遠(yuǎn)。
敢莫
長(zhǎng)島口語(yǔ)中有“敢莫”一詞，意為“莫非”，一種帶有疑問(wèn)性質(zhì)的不太肯定的答話。如某人問(wèn)“那些東西是給我的嗎？”另一人答道“敢莫是?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)中幾乎不見(jiàn)這種口語(yǔ)，一般用“大概”、“可能”等詞語(yǔ)代替。很有意思的是，我在杭州、南京等江南一代都聽(tīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝擞羞@種口語(yǔ)。
書(shū)坊
膠東許多鄉(xiāng)間常把學(xué)校叫做“書(shū)坊”，山東長(zhǎng)島民宿孩子去上學(xué)說(shuō)做“上書(shū)坊”。古代的“書(shū)坊”其實(shí)并非是指“學(xué)校”，而是指“藏書(shū)、出版印刷乃至賣(mài)書(shū)的地方”。唐末五代乃至有宋一代，藏書(shū)館院以及書(shū)肆俗語(yǔ)皆曰“書(shū)坊”。膠東人把學(xué)校叫做“書(shū)坊”，乃是對(duì)古語(yǔ)“書(shū)坊”一詞的含義延伸，但其年代久遠(yuǎn)也可見(jiàn)一斑。
膠東地區(qū)古地名的遺留：
膠東有許多地名有古語(yǔ)遺留痕跡：明代軍事所置“衛(wèi)所制”，下設(shè)營(yíng)、堡、寨、墩、臺(tái)……威海，古名“威海衛(wèi)”，煙臺(tái)的奇山千戶所，至今有“所城里”的地名；威 海地區(qū)文登有“文登營(yíng)”，山東長(zhǎng)島乳山有“乳山寨”、“海陽(yáng)所”；煙臺(tái)地區(qū)蓬萊有“登州鎮(zhèn)”、“解宋營(yíng)”、“安香臺(tái)子”，芝罘區(qū)有“海防營(yíng)”，“東、西炮臺(tái)”、 “東南哨”；萊山區(qū)有“清泉寨”、“金溝寨”、“南寨”、“北寨”、“望桿墩”、“朱港堡”，開(kāi)發(fā)區(qū)有“三十里堡”、“五十里堡”、“劉家臺(tái)子”、“宮家 臺(tái)子”等等，這都是明清時(shí)期的邊防、海防駐軍要地，這些古地名，至今使用。
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