雪竇山（Mount Xuedou），國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家森林公園，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，被譽(yù)為“四明第一山”，是中國(guó)五大佛教名山之一的彌勒佛的道場(chǎng)。

雪竇山位于浙江省寧波市奉化區(qū)溪口鎮(zhèn)西北，為四明山支脈的最高峰，海拔800米，有“海上蓬萊，陸上天臺(tái)”之美譽(yù)。

雪竇山_雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)攻略

雪竇山因北宋仁宗皇帝趙禎夢(mèng)中到此一游而得名“應(yīng)夢(mèng)名山”，南宋理宗皇帝趙昀追書(shū)“應(yīng)夢(mèng)名山”。以?xún)?yōu)美的自然風(fēng)光著稱(chēng)，標(biāo)志性景點(diǎn)包括千丈巖、雪竇寺、三隱潭、徐鳧巖、妙高臺(tái)以及全球最高的銅質(zhì)坐姿彌勒佛造像。 位于雪竇山心的雪竇寺，創(chuàng)于晉、興于唐、盛于宋，至今已有1700余年歷史，千百年來(lái)，香火旺盛，高僧輩出，是彌勒佛的根本道場(chǎng)。浙江雪竇山與山西五臺(tái)山、長(zhǎng)島旅游浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山齊名中國(guó)五大佛教名山。

簡(jiǎn)介
雪竇山國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于浙江省寧波市奉化區(qū)鎮(zhèn)西北，全境85.3平方公里，風(fēng)景區(qū)范圍54.8平方公里，外圍保護(hù)地帶面積30.5平方公里。景區(qū)以雪竇古剎和千丈巖瀑布為中心，四周?chē)h(huán)列，東有五雷、桫欏、東翠諸峰；西有屏風(fēng)山；南有天馬、翠巒；西南有象鼻峰、石筍峰、乳峰，中間是一片廣闊的平地，阡陌縱橫，山水秀麗，氣候宜人，有千丈巖飛瀑、妙高臺(tái)、徐鳧巖峭壁、商量崗林海、三隱潭瀑布等景觀(guān)。
歷史
溪口雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)位于奉化西北22公里處，景區(qū)面積85平方公里，可觀(guān)賞景點(diǎn)53處，分溪口鎮(zhèn)、雪竇山、亭下湖3個(gè)各具特色的景區(qū)，以獨(dú)有的人文景觀(guān)和集山、湖、瀑于一體的自然景觀(guān)著稱(chēng)，又是著名的佛教圣地——彌勒道場(chǎng)所在地，名聞海內(nèi)外。溪口雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)歷來(lái)為游客所鐘愛(ài)。宋仁宗趙禎曾夢(mèng)游此山，宋理宗趙昀追書(shū)“應(yīng)夢(mèng)名山”。唐宋八大家之一的蘇軾賦詩(shī)贊日：“高懷卻有云門(mén)關(guān)，好句爭(zhēng)傳雪竇風(fēng)?！爆F(xiàn)代著名地理學(xué)家張其昀稱(chēng)雪竇山“兼有天臺(tái)山雄偉，雁蕩山奇秀，天目山蒼潤(rùn)”。20年代，列為全國(guó)26個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)之一；80年代，定為省級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和國(guó)家級(jí)森林公園；1994年1月，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。1991年以來(lái)，每年游客均在100萬(wàn)人次以上。
地理和氣候
奉化溪口雪竇山地區(qū)自距今約1.45億年前第一次火山爆發(fā)始，長(zhǎng)島民宿在以后的一千萬(wàn)年中，又發(fā)生了三次火山噴發(fā)和四次海進(jìn)海退。大自然鬼斧神工，雪竇山的上隱潭、中隱潭、徐鳧巖，溪口至江口的雪竇山余脈，較為典型的丹霞地貌基本定型，如今在千丈巖和下隱潭仍能看到巖層流動(dòng)狀痕跡。又歷經(jīng)一億多年，雪竇山進(jìn)入紀(jì)元時(shí)代，這一代開(kāi)始呈現(xiàn)森林茂密、動(dòng)物繁多、危崖聳立、幽谷飛瀑的景象。
大自然億萬(wàn)年的演化嬗變，使得雪竇山山深林密，野生動(dòng)物資源十分豐富。據(jù)史料記載，元代雪竇山一帶“日出不見(jiàn)人，林深但多虎”，清光緒年間，仍見(jiàn)鹿群出沒(méi)。上世紀(jì)50年代初，尚有云豹活動(dòng)?，F(xiàn)有野生動(dòng)物1600余種，尚棲息著20余種國(guó)家一二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。
雪竇山已被列為國(guó)家森林公園，其植物品類(lèi)也很繁多。它擁有野生高等植物180余科，1500余種，是浙東地區(qū)野生植物資源最豐富的區(qū)域之一。珍稀植物如國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物杜仲，國(guó)家三級(jí)保護(hù)植物浙江楠、凹葉厚樸、青檀等，至今仍在雪竇山有零星分布。 　[1]
佛教淵源
雪竇山是一座具有悠久歷史和深厚文化積淀的佛教名山，位于山心的雪竇寺創(chuàng)于晉、興于唐朝、盛于宋朝，至今已有1700余年歷史，宋朝時(shí)名列天下禪院“五山十剎”之一，明朝時(shí)位居“天下禪宗十剎五院”之一，在佛教史上居于重要地位。據(jù)《寺志》記載：在唐宋時(shí)期，雪竇寺先后受幾代皇帝的41道敕諭，至今寺內(nèi)尚存“欽賜龍藏”的經(jīng)書(shū)5760本、玉印、龍袍、龍缽、玉佛等。宋宗賜“雪竇資圣禪寺”額匾，理宗追書(shū)“應(yīng)夢(mèng)名山”。
建寺歷史
唐昭宗景福元年（892年），禪宗南岳五世常通禪師，辟為禪宗十大叢林。
五代之后，禪宗興起，后梁布袋和尚常來(lái)寺說(shuō)法，成為彌勒應(yīng)跡圣地。
后周太祖廣順二年（952年），法眼宗第三世智覺(jué)延壽禪師入住，撰《宗鏡錄》。
宋淳化三年（992年），宋太宗贈(zèng)佛經(jīng)和石刻御書(shū)，賜額“雪竇資圣禪寺”。大中祥符三年（1010年），真宗頒敕諭賜寶牌，山東長(zhǎng)島民宿不許徭役，從此揚(yáng)名天下。
南宋淳佑五年(1245年)，宋理宗頒賜“應(yīng)夢(mèng)名山“。
宋寧宗嘉定年間（1208-1224年），天下禪院“五山十剎”之一。
宋時(shí)，雪竇寺高僧眾多著作錄入佛教巨著《大藏經(jīng)》。
明太祖洪武十五年（1382年），列“天下禪宗十剎五院”之一。
清德宗光緒三十二年（1906年），皇帝賜法器、經(jīng)籍，至今尤存。
1926年，蔣介石題寫(xiě)“四明第一山”。
1932年，太虛大師應(yīng)蔣介石邀請(qǐng)，出任方丈，精研彌勒唯識(shí)學(xué)，致力于雪竇彌勒應(yīng)跡道場(chǎng)建設(shè)，倡議雪竇山為中國(guó)五大佛教名山。太虛大師在任雪竇寺方丈期間，積極倡導(dǎo)“人生佛教”，重視佛教教育，大力推行佛教革新，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代佛教的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。
中華人民共和國(guó)建立后，政府多次撥款幫助寺院修復(fù)建筑。
1968年文化大革命，雪竇寺最后一次遭到慘重破壞，寺僧被遣散。
1984年，政府落實(shí)宗教信仰自由政策，提出重建意見(jiàn)。
1985年，重建工程開(kāi)工。
1987年，時(shí)任中國(guó)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)的趙樸初先生視察雪竇寺時(shí)寄語(yǔ)：“雪竇乃彌勒應(yīng)化之地，殿內(nèi)建筑應(yīng)有別于他寺，獨(dú)建彌勒殿，”并稱(chēng)雪竇為五大名山。
1988年寺院對(duì)外開(kāi)放。
90年代持續(xù)按規(guī)劃繼續(xù)修寺工程。
2000年起，建造太虛塔院和華林講寺。
2005年5月，露天彌勒大佛工程獲國(guó)宗局批準(zhǔn)，啟動(dòng)建設(shè)。
2008年10月，大佛造像落成。
2013年11月，雪竇山彌勒佛學(xué)院獲中華人民共和國(guó)國(guó)家宗教事務(wù)局正式批準(zhǔn)。至此，雪竇寺的規(guī)模和盛況超過(guò)歷史上任何一個(gè)時(shí)期。[2]

彌勒道場(chǎng)
在印度佛教中，長(zhǎng)島旅游攻略彌勒是寶相莊嚴(yán)的天冠菩薩相，而在中國(guó)的寺院中，彌勒是身攜布袋袒胸露腹的笑和尚模樣。這個(gè)模樣的原型就是五代后梁時(shí)期奉化岳林寺的契此和尚，因?yàn)橐豢诓即浑x身，被稱(chēng)為“布袋和尚”。 他以坐化之前的禪偈“彌勒真彌勒，化身千百億；時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！北徽J(rèn)定為彌勒化身，從此中國(guó)佛寺均以袒腹笑口的布袋彌勒形象取代了原來(lái)印度佛教中的天冠彌勒形象，成為中國(guó)人心中的彌勒，實(shí)現(xiàn)了彌勒信仰的本土化改造。布袋和尚一生的行跡在奉化形成了完整的彌勒道場(chǎng)體系：成長(zhǎng)地長(zhǎng)汀村（有彌勒殿），出家和圓寂的根本道場(chǎng)岳林寺，講經(jīng)的弘法道場(chǎng)雪竇山，筑塔埋骨處封山三塔寺，曾經(jīng)掛單的岳林莊等等。而在眾多的道場(chǎng)中，最受矚目的便是弘法道場(chǎng)雪竇山。布袋彌勒文化與雪竇山璀璨的佛教文化融會(huì)貫通，蘊(yùn)積了浩瀚的中華彌勒典藏，并反過(guò)來(lái)影響全國(guó)乃至全世界的彌勒信仰，雪竇山因此被稱(chēng)為彌勒道場(chǎng)，與普賢道場(chǎng)峨嵋山、文殊道場(chǎng)五臺(tái)山、觀(guān)音道場(chǎng)普陀山、地藏王道場(chǎng)九華山并稱(chēng)五大名山。
2008年10月，歷經(jīng)3年建設(shè)，由錫青銅鑄造的雪竇山露天彌勒大佛造像及其配套設(shè)施落成。大佛身高33米，總高56.74米，佛身面積達(dá)6600多平方米，為全國(guó)最高的坐姿青銅佛像。11月8日，露天彌勒大佛舉行落成盛典，嘉賓云集，盛況空前。以此為契機(jī)，奉化開(kāi)始一年一度舉辦雪竇山彌勒文化節(jié)，如今這個(gè)節(jié)慶已成為中國(guó)佛教界的一大盛事，先后榮獲“全國(guó)節(jié)慶活動(dòng)百?gòu)?qiáng)暨2008中國(guó)十大最具發(fā)展?jié)摿?jié)慶”、“改革開(kāi)放30周年中國(guó)最具影響力的節(jié)慶活動(dòng)”之一、“中國(guó)十大品牌節(jié)慶”、“節(jié)慶中華獎(jiǎng)———最佳文化傳承獎(jiǎng)”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)；“布袋和尚傳說(shuō)”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2015年5月19日，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)正式將奉化命名為“中國(guó)彌勒文化之鄉(xiāng)”。
雪竇山為彌勒道場(chǎng)，在佛教界早有公論。1922年出版的《佛學(xué)大辭典》記載：根據(jù)中國(guó)佛教的特色，按照中國(guó)的“五行”、“五方”、“五大”、“五菩薩”之說(shuō)，普陀觀(guān)音在南方屬火（表悲屬水大）、峨嵋普賢在西方屬金（表行屬火大）、五臺(tái)文殊在北方屬水（表智屬風(fēng)大）、九華地藏在中央屬土（表愿屬地大）、雪竇彌勒在東方屬木（表慈屬空大）；雪竇山為中國(guó)五大佛教名山。山東長(zhǎng)島旅游太虛大師住持雪竇山的雪竇寺時(shí)，也曾倡議雪竇山為五大名山。1987年，時(shí)任全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的趙樸初視察雪竇寺，稱(chēng)雪竇乃彌勒應(yīng)化之地，雪竇山為五大名山，建議重建中的雪竇寺增加一座其他寺院所沒(méi)有的彌勒寶殿，以突顯五大名山、彌勒道場(chǎng)的特色，并題寫(xiě)了“雪竇資圣禪寺”寺額。
雪竇山與其他四大名山之間互動(dòng)頻繁。2008年11月，普陀山、雪竇山、五臺(tái)山、峨眉山、九華山等中國(guó)五大佛教名山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)簽訂旅游合作協(xié)議，并共同簽署《中國(guó)佛教文化旅游可持續(xù)發(fā)展——雪竇山宣言》，該份宣言是中國(guó)雪竇山正式與中國(guó)普遍認(rèn)可的四大佛教名山結(jié)緣。2012中國(guó)奉化彌勒文化節(jié)策劃“迎請(qǐng)慧燈·點(diǎn)亮心燈”五大名山祈福心靈之旅——“五燈會(huì)元”主題活動(dòng)，得到了各大名山的熱烈響應(yīng)，活動(dòng)受到了諸多媒體和大眾的廣泛關(guān)注和支持。[3]
彌勒文化
中國(guó)宗教事務(wù)管理局前局長(zhǎng)、宗教文化研究者葉小文認(rèn)為，彌勒文化有三個(gè)特點(diǎn)：彌勒菩薩是個(gè)“人道主義者”。他重視人性人情，主張建立“人間凈土”，弘揚(yáng)“人間佛教”?？梢哉f(shuō)，彌勒文化是“以人為本”的文化。彌勒菩薩是個(gè)“樂(lè)觀(guān)主義者”。他大肚能容，容天下難容之事；笑容可掬，讓人感受和睦、和樂(lè)。包容、大度，和善、和諧，便會(huì)生出不盡的幽默和快樂(lè)，就會(huì)有凡事“先面對(duì)它、再處理它、再接受它、再放下它”，然后再拿起和應(yīng)對(duì)新的事情、面對(duì)新的挑戰(zhàn)的“勇猛精進(jìn)”的境界。這是彌勒菩薩總能笑口常開(kāi)的奧秘。可以說(shuō)，彌勒文化是樂(lè)觀(guān)向上的文化。彌勒菩薩還是個(gè)“面向未來(lái)者”。彌勒著眼未來(lái)、看重未來(lái)，而且對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。老百姓總認(rèn)為彌勒是“未來(lái)佛”，能帶來(lái)未來(lái)的光明和希望，因此歡喜他，崇敬他?？梢哉f(shuō)，彌勒文化是放眼未來(lái)的文化。
佛教界的居士聞妙在《彌勒集經(jīng)選讀》一書(shū)中提出，學(xué)習(xí)彌勒就應(yīng)該學(xué)習(xí)彌勒的八種精神：即愛(ài)國(guó)護(hù)生的大悲精神，于佛法無(wú)不融攝、無(wú)不契合、無(wú)不包容的精神，敢于荷擔(dān)、勇于承諾的精神，殷護(hù)后學(xué)、熱情引導(dǎo)的精神，虛心求教、安忍不辯的精神，自我亮短、精進(jìn)修證的精神，不恥下問(wèn)、追求智慧的精神，不舍人間、共建人間凈土的精神。
中國(guó)社科院學(xué)部委員、世界宗教研究所研究員魏道儒表示，根據(jù)他的長(zhǎng)期研究，雪竇山已有特定的佛教信仰對(duì)象，彌勒的中國(guó)化的化身——布袋和尚就出現(xiàn)在奉化，而且早在唐末五代就有了，距今已有一千多年歷史。這說(shuō)明雪竇山具備了深厚的歷史、文化積淀，山東長(zhǎng)島民宿這就是它比其他地方有優(yōu)勢(shì)的表現(xiàn)。這個(gè)特定信仰對(duì)象彌勒的中國(guó)化身———布袋和尚身上更多地濃縮了中國(guó)老百姓的情感、信仰、智慧、追求。人們?cè)诖蠖悄苋?、笑口常開(kāi)的彌勒身上還寄托著一種對(duì)美好未來(lái)生活的期盼和希望。
景點(diǎn)
徐鳧巖
徐鳧巖瀑布位于雪竇寺西，徐鳧巖村附近。巖頂海拔4 7 6 米。崖石有巨石外突，傳為仙人騎鳧徐徐升天外，故名。遠(yuǎn)望巨石，酷似石猴倚天而鞠猴巖，以鞠猴巖為中心，兩邊絕壁呈放射狀亙延數(shù)百米，其形如斧鑿刀削，其色黛赭相雜。崖頂松木蒼翠，虬影亂舞，崖下草木叢生，成簇弄影。其壯觀(guān)、秀麗，勝于千丈巖。宋寶慶《四明志》載，絕壁鑿有“鞠猴巖”三大字。
崖頂澗間，有古樸洞橋橫跨，澗水自躊躇嶺林間潺潺流來(lái)，漸而湍急澎湃，過(guò)橋后飛流直掛，聲震山谷。瀑布落差1 1 6 米，無(wú)巖石阻斷，一流至底。絕壁下部，水簾與巖壁相隔成一寬綽空間，置身其間，如坐輕羅帳中，細(xì)沫澗面，趣不勝述。瀑下有潭，煙云彌漫，令人沉醉。水自潭流出，成溪流沿谷底逶迤而去。宋代陳著《徐鳧皎瀑》詩(shī)：“一流瀑瀉九重天，長(zhǎng)掛如虹引洞仙。巖壁鳧飛延歲月，石梁龍滾飛云煙。滿(mǎn)山藥味增新色，夾巖桃花勝舊年?！?br /> 20世紀(jì)3 0 年代，從崖頂至巖下筑有山徑。6 0 年代后，電影《難忘的戰(zhàn)斗》、《曙光 》等曾在此拍攝外景。
三隱潭
三隱潭是雪竇山中三折瀑布組成的景觀(guān)。因?yàn)殡[匿山谷，又有三處潭潭，所以叫三隱潭。隱潭之水，源自東岙村，形成三級(jí)瀑布，全長(zhǎng)約1600余米。從上到下分別叫作：上隱潭、中隱潭、下隱潭。
上隱潭以幽險(xiǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。從崖頂下通潭底，有石階216級(jí)，形狀象一座天梯。潭底架有一座石橋。瀑布循崖傾瀉，高約40米，流水呈線(xiàn)條形，發(fā)出嘩嘩響聲。置身潭邊橋上，霧氣彌漫，水沫濺衣，涼氣逼人。
上隱潭瀑潭邊，有一座龍王廟，占地約160平方米。廟里供奉著三尊龍王，中間的是青龍，祈求國(guó)泰民安、五谷豐登；左邊是紫龍，保佑考取功名；右邊的是黃龍，賜您財(cái)源廣進(jìn)。各位可各取所需，進(jìn)行參拜。
從上隱潭下行約500米，就是中隱潭。只見(jiàn)澗中巨石橫臥，瀑布從巨巖中俯沖而下，東折西回，有急有緩，水沫隨風(fēng)飛濺，若霧若雨，既富有詩(shī)情畫(huà)意，又別具溪谷野趣，因此以清秀取勝。
自中隱潭沿山徑小路下行500米便可到達(dá)下隱潭，其風(fēng)光集峰、洞、潭、澗于一體，分外秀麗。這里的瀑布有兩支，人稱(chēng)“鴛鴦瀑”。山東長(zhǎng)島下隱潭的一塊石巨石廣約10平方米，旁用石筍一座，高20余米，人稱(chēng)“石筍峰”。峰在潭上，潭在峰底，半遮半現(xiàn)。整個(gè)下隱潭猶如一座水上廣廈，瀑布橫傾潭外，仰視如彩霞橫空，絢麗多彩。[4]
千丈巖
從御書(shū)亭經(jīng)百步階，可至千丈巖底，水擊成潭，潭水碧透，寒氣襲人。1 8 9 4年（清光緒二十年）潭旁筑仰止橋、午雷亭。2 0 年代重修，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被破壞。1 9 8 6 年復(fù)修。佇立橋上，水氣彌漫，余沫撲人，仰望飛瀑，驚心動(dòng)魄，宋樓鑰《千丈巖詩(shī)》：“驚見(jiàn)銀河空外翻，湍流千丈有余寒。下流不用長(zhǎng)勞望，只向懸崖頂上看。” 午雷亭旁摩崖石刻“煙聲”兩字，為1 6 4 2 年（明崇禎十五年）縣令胡夢(mèng)泰所書(shū)。飛瀑對(duì)面崖壁上，“樂(lè)不”兩字，1 9 1 6 年（民國(guó)五年）亭下人沈皆城書(shū)。1 9 3 7年 4 月，馮玉祥到此，曾賦詩(shī)：“來(lái)到四明山，先看千丈巖；若能發(fā)水電，更能開(kāi)我懷?！?br /> 雪竇寺
雪竇寺位于雪竇山中心，四面環(huán)山，兩流合匯，九個(gè)山峰猶如“九龍搶珠”，環(huán)境勝絕。 雪竇寺歷史悠久，晉時(shí)開(kāi)山時(shí)叫“瀑布院”，已有1700年歷史。公元999年北宋真宗敕賜“雪竇資圣禪寺”寺額。南宋寧宗時(shí)，評(píng)定天下寺院等級(jí)，雪竇列為“五山十剎”之一。宋理宗趙昀御書(shū)“應(yīng)夢(mèng)名山”，遂有“應(yīng)夢(mèng)道場(chǎng)”的盛譽(yù)。雪竇寺歷經(jīng)五毀五建，“文革”期間遭拆毀，僅存東廂房?，F(xiàn)在的建筑是1986年4月重新修復(fù)的。
雪竇寺外，首先可見(jiàn)山門(mén)上的題字“四明第一山”，由蔣介石親筆所書(shū)。1927年8月，蔣介石第一次下野，來(lái)雪竇寺拜佛求答簽，當(dāng)他抽到“飛龍升天，騰驤在望”的上上簽后，十分高興，馬上在雪竇寺住了11天。期間方丈朗清邀他題寫(xiě)山門(mén)匾額，蔣介石欣然題寫(xiě)了“四明第一山”五個(gè)大字。
山門(mén)內(nèi)有兩株大樹(shù)，名叫銀杏樹(shù)，又叫白果樹(shù)、公孫樹(shù)。這兩株銀杏有雌雄之分，左邊為雌，右邊為雄。更珍貴的是它們系漢代所栽，人稱(chēng)“漢代白果”。郭沫若游雪竇寺時(shí)曾說(shuō)：“漢代大樹(shù)，誠(chéng)不虛也！”
雄樹(shù)旁有一石碑，上書(shū)“彌勒應(yīng)跡勝地”。是指彌勒佛與雪竇寺的淵源深厚。相傳彌勒菩薩化身布袋和尚，在奉化縣江水中現(xiàn)身，被長(zhǎng)汀村人收養(yǎng)，后到奉化岳林寺出家，常到雪竇寺講經(jīng)弘法，因而岳林寺、雪竇寺被人們同稱(chēng)為“彌勒應(yīng)跡圣地”，公認(rèn)為彌勒道場(chǎng)。所以，在雪竇寺的天王殿和大雄寶殿之間，特建有一座“彌勒殿”。
進(jìn)入天王殿內(nèi)，迎面的一尊佛像，長(zhǎng)島農(nóng)家樂(lè)就是印度籍的正身彌勒，名叫彌苗，他是釋迦牟尼的弟子，先于釋迦牟尼圓寂，上升到兜率宮，經(jīng)過(guò)4千歲（相當(dāng)于人間56.7億歲）后又回到了人間，成為釋迦牟尼的接班人。這里塑造的是帶冠彌勒，彌勒在佛教中的地位極高，佛教的“豎三世佛”中，過(guò)去佛是燃燈佛，現(xiàn)在佛是如來(lái)佛，未來(lái)佛就是彌勒佛。
天王殿內(nèi)后是“彌勒寶殿”，正中是彌勒化身布袋和尚塑像，兩邊是千尊形態(tài)不同的彌勒，背景是佛教的五大名山、五大道場(chǎng)，即山西五臺(tái)山文殊道場(chǎng)，四川峨眉山普賢道場(chǎng)、浙江普陀山觀(guān)音道場(chǎng)、安徽九華山地藏道場(chǎng)和奉化雪竇山的彌勒道場(chǎng)。
大雄寶殿后是法堂，又叫藏經(jīng)樓。只見(jiàn)法堂前有兩株楠木，相傳是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良親手所種，因此人們稱(chēng)它為“將軍楠”。1937年1至11月，張學(xué)良將軍被軟禁在雪竇山。一天，他來(lái)到雪竇寺里，看到寺里的知客僧又新和尚正在栽種楠木，張將軍就參與了刨土栽樹(shù)，當(dāng)時(shí)共種了四株。西邊兩株，在1956年被大臺(tái)風(fēng)刮倒，現(xiàn)存東邊兩株。
法堂是高僧講經(jīng)謙遜法的場(chǎng)所，樓上是藏經(jīng)樓。近代的太虛大師，是民國(guó)時(shí)期佛教界的領(lǐng)袖人物，應(yīng)蔣介石之邀，于1932年前來(lái)雪竇寺?lián)畏秸伞?937年4月，馮玉祥將軍來(lái)溪口，送蔣介石胞史蔣介卿出殯，曾上雪竇寺，他為太虛大師題了“抗日救國(guó)”的橫福。[5]

彌勒大佛
露天雪竇山彌勒大佛位于雪竇寺后山海拔369米的山坡上。景區(qū)規(guī)劃面積52公頃，由中、東、西三條軸線(xiàn)和六大功能區(qū)組成。中軸線(xiàn)為大佛主景區(qū)，東軸線(xiàn)為大佛副景區(qū)，西軸線(xiàn)為原雪竇寺建筑。六大區(qū)功能布局動(dòng)靜結(jié)合分別是：大佛核心區(qū)、禮佛朝拜區(qū)、彌勒群雕區(qū)、文物展示區(qū)、休閑修身區(qū)、旅游購(gòu)物區(qū)。露天彌勒大佛造像總高度為56.74米（其中銅制佛身33米，蓮花座9米，基座14.74米），整座大佛用500多噸錫青銅制造，內(nèi)部有1000余噸鋼架支撐，與整個(gè)巖體連成一體，穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)，宏偉壯觀(guān)，氣勢(shì)非凡，是全球最高的坐姿銅制彌勒大佛造像。
奉化是傳說(shuō)中彌勒化身布袋和尚的成長(zhǎng)、出家、圓寂之地。雪竇山露天彌勒大佛造像就是根據(jù)布袋和尚的模樣塑造的。1984年，雪竇山被中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士建議為五大佛教名山之一。奉化政府于1999年啟動(dòng)報(bào)批，在雪竇山建造露天彌勒大佛造像。2005年9月，中華人民共和國(guó)國(guó)家宗教事務(wù)局正式批文，同意修建。2006年12月29日，雪竇山露天彌勒大佛造像正式奠基開(kāi)工，并定名為“人間彌勒”。 2008年11月8日隆重開(kāi)光。[6]
張學(xué)良幽禁地
1936年12月12月，國(guó)民黨將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城在西安發(fā)動(dòng)兵諫，他們把蔣介石在西安軟禁了13天，逼蔣抗日。西安事變和平解決后，張學(xué)良送蔣介石回南京，蔣介石組織軍事法庭判了張學(xué)良十年徒刑；接著給予赦免，交軍委會(huì)“嚴(yán)加管束”，對(duì)張學(xué)良實(shí)行了無(wú)限期的軟禁。這樣，溪口雪竇山成了張學(xué)良將軍的第一個(gè)軟禁地。 這是一座有六間客房，一個(gè)餐廳的西式建筑，面積438平方米，原是上海中國(guó)旅行社雪竇山招待所，簡(jiǎn)稱(chēng)“中旅社”。1934年6月建成開(kāi)業(yè)。1937年1月，房子被國(guó)民政府軍事委員會(huì)會(huì)包用，改稱(chēng)“張學(xué)良先生招待所”。
張學(xué)良在雪竇山期間，這幢房子前后都有特務(wù)放哨，雪竇寺還駐著一連憲兵。蔣介石給張學(xué)良的活動(dòng)空間是“東不出鎮(zhèn)?？?，西不過(guò)曹娥江”。張學(xué)良遭軟禁后，先后有邵力子、汪精衛(wèi)、宋子文、陳布雷等來(lái)看望過(guò)他，趙四小姐和元配于鳳至則輪流到此前來(lái)陪伴。
蔣母墓道
蔣母王采玉的墳?zāi)棺鲈谇嗌絽擦种?，蔣母墓道構(gòu)建很宏大。包括“石牌坊”、“下轎亭”、“墓廬”、“八角亭”、“墳?zāi)埂焙汀奥咽贰钡热后w建筑。長(zhǎng)島民宿網(wǎng)“石牌坊”有三個(gè)門(mén)洞，中門(mén)上面刻著“蔣母墓道”。左右兩道邊門(mén)。從這里直到墳?zāi)?，統(tǒng)稱(chēng)“蔣母墓道”。[7]
武嶺門(mén)
武嶺門(mén)是進(jìn)入溪口鎮(zhèn)的必經(jīng)之路，因建在武山的山脊上而得名。關(guān)于這個(gè)名字有兩種闡釋?zhuān)阂徽f(shuō)溪口武嶺周遭，山川景貌堪與陶淵明筆下的桃花源相類(lèi)，且兩者為諧音，里人素以武陵自詡，意即世外桃源之地。另一說(shuō)此名取“武德”之義，蔣介石在《武嶺樂(lè)亭記》中解“其獨(dú)以武嶺名者，殆取義于武德，即其地以況其所居之人耶?！?br /> 1929年前武嶺門(mén)還是個(gè)小庵堂，蔣介石的母親篤信佛教，常到這里念經(jīng)拜佛。1930年被蔣介石改建為三間兩層的武關(guān)式城門(mén)建筑，門(mén)額兩面都鐫“武嶺”題字。為示尊重，國(guó)民黨元老、著名書(shū)法家于右任所寫(xiě)鐫于正面，蔣介石自己親筆手書(shū)則刻于城門(mén)之背。
入武嶺城門(mén)，便見(jiàn)煙霞古鎮(zhèn)，只見(jiàn)三里長(zhǎng)街與蜿蜒剡溪相依相伴，宛若世外桃源，真仿佛陶淵明《桃花源記》中描寫(xiě)的“武陵”景象。武嶺路三里長(zhǎng)街就是蔣氏父子從小生活的地方。

文昌閣
文昌閣占地理位置之優(yōu)勢(shì)，成為溪口鎮(zhèn)上風(fēng)景最優(yōu)美的地方。它位居武山南端，剡溪之濱，南望溪南山色，俯視三里長(zhǎng)街，八面臨風(fēng)，一派大好風(fēng)光。
文昌閣初建于清雍正九年（1731），因閣內(nèi)供奉首奎星，故又名“奎閣”，有“奎閣凌霄”之稱(chēng)，是清代溪口十景之一。1924年清明，蔣介石回鄉(xiāng)掃墓，見(jiàn)其年久失修、規(guī)模狹小，出資拆除重建，次年完工后建成了一座畫(huà)梁雕棟、飛檐翹角的兩層樓閣式建筑，面積500平方米。蔣介石把它取名為“樂(lè)亭”，并作《武嶺樂(lè)亭記》來(lái)描述其美景。1927年12月，蔣介石和宋美齡結(jié)婚后每到溪口，常在此小住，成了他們的私人別墅。文昌閣一樓為會(huì)客室，二樓是蔣介石、宋美齡的臥室和起居室。
西安事變后的1937年1月13日張學(xué)良將軍被送到溪口軟禁，最先的落腳點(diǎn)也是文昌閣，住了10天后才移送到雪竇山。1939年12月12日，六架日軍侵華戰(zhàn)機(jī)轟炸溪口，文昌閣被夷為平地，現(xiàn)在的建筑是1987年按原樣重建的。2006年，它被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
小洋房
這座三間兩層的小洋房，建于1930年，由于結(jié)構(gòu)小巧，所用建筑材料水泥也稱(chēng)為“洋灰”，因而得名“小洋房”，又稱(chēng)“剡溪小筑”、“涵齋”。它位于文昌閣東側(cè)，有一條露天走廊連接文昌閣，主要是為蔣介石住文昌閣時(shí)便于使喚近身幕僚而建。
1937年4月，蔣經(jīng)國(guó)從蘇聯(lián)留學(xué)回國(guó)，蔣介石把他安排在此住讀，一邊補(bǔ)習(xí)中文，研讀曾國(guó)藩家書(shū)、王陽(yáng)明全集和“國(guó)文遺教”等著述，一邊讓他撰寫(xiě)《旅俄報(bào)告》，反省在蘇聯(lián)留學(xué)時(shí)打下的紅色烙印，給兒子“洗腦”。蔣經(jīng)國(guó)在日記里記敘為“涵齋”，略帶調(diào)侃地把它比喻為“修練身心、增加涵養(yǎng)的書(shū)齋”。蔣經(jīng)國(guó)住讀時(shí)，樓上東面是臥室，西面是書(shū)房，中間是會(huì)客廳。小洋房還住過(guò)蔣介石的外籍軍事顧問(wèn)端納，侍從室主任陳布雷等。
小洋房一樓里進(jìn)有一塊“以血洗血”的石碑，講述了蔣經(jīng)國(guó)母親毛福梅遇難的歷史。1939年12月12日，日本侵略者的飛機(jī)轟炸溪口，毛福梅在豐鎬房后門(mén)口不幸被炸塌后墻壓死，蔣經(jīng)國(guó)聞?dòng)嵑蠹泵慕髭s來(lái)奔喪，悲憤中揮淚寫(xiě)下了“以血洗血”四個(gè)大字，表達(dá)誓報(bào)殺母之仇的堅(jiān)定決心。
蔣氏宗祠
入武嶺門(mén)后，右側(cè)不遠(yuǎn)處的建筑即是蔣氏宗祠。蔣氏宗祠是溪口蔣姓進(jìn)行宗族活動(dòng)的傳統(tǒng)場(chǎng)所，祭祖、慶典、嫁娶、出喪等都在此舉行。這里供奉著蔣家自元末蔣士杰始祖遷居溪口后的歷代祖宗神位，600多年的家族史在此濃縮。
祠堂門(mén)口牌樓上的橫匾“忠孝傳家”四字是蔣介石的親筆所書(shū)，寄托了蔣介石對(duì)蔣氏晚輩的一種期望，也表露出他自己對(duì)儒家傳統(tǒng)的敬慕之情。
宗祠由新老兩座祠堂組合而成，總占地面積3000平方米，建筑面積1800平方米。前進(jìn)為新祠堂，由蔣介石在1930年出資建造，新祠堂東廂房?jī)?nèi)陳列了有關(guān)蔣氏宗祠的歷史資料，還展出了由國(guó)務(wù)院臺(tái)辦、新聞辦、聯(lián)合制作的臺(tái)灣知識(shí)圖片，系統(tǒng)地介紹了臺(tái)灣歷史、兩岸關(guān)系、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)的方針政策等內(nèi)容。
后進(jìn)為老祠堂，清康熙五十五年重修，戲臺(tái)與中門(mén)相連，重檐歇山頂，螺旋藻井，蔣介石曾在這里祭祀祖宗，宴請(qǐng)族人，翻閱宗譜，觀(guān)看演出。蔣介石的胞兄蔣介卿、元配毛福梅的喪事也在此舉行。
玉泰鹽鋪
玉泰鹽鋪地處溪口三里長(zhǎng)街武嶺路中段。據(jù)宗譜記載，清光緒十三年九月十五（1887年10月31日）農(nóng)歷九月十五日，蔣介石出生于玉泰鹽鋪樓上，其祖父取其名為瑞元。
自從蔣介石發(fā)跡后，玉泰鹽鋪被溪口鄉(xiāng)人視為風(fēng)水寶地。玉泰鹽鋪為蔣介石祖父蔣斯千1871年開(kāi)設(shè)，以賣(mài)鹽為主，兼營(yíng)大米、酒類(lèi)、菜餅和石灰等，雇有賬房、伙計(jì)，為當(dāng)年溪口鎮(zhèn)上的大商號(hào)。后由蔣介石父親蔣肇聰繼承，蔣肇聰去世后兄弟分家，鹽鋪歸蔣介石的胞兄蔣介卿經(jīng)營(yíng)。1919年，蔣介卿外出謀事，鹽鋪關(guān)閉?，F(xiàn)有樓房三間，平房三間，以及廚房、廁所等附屬建筑。
鹽鋪曾兩次失火，一次遭受白蟻腐蝕。現(xiàn)存建筑為蔣介石在1948年改建。大門(mén)為石砌框架，門(mén)額上書(shū)“清廬”二字，大門(mén)西側(cè)界墻刻著蔣介石題寫(xiě)的“玉泰鹽鋪原址”六個(gè)大字。
溪口博物館
開(kāi)館于1988年春節(jié)的溪口博物館，以溪口武山廟為館址，在省內(nèi)業(yè)界有一定的知名度。為豐富溪口旅游的文化內(nèi)涵，2006年溪口博物館新館籌建，2008年遷入新館。
溪口博物館新館坐落于溪口鎮(zhèn)上玉泰鹽鋪西側(cè)，武嶺路中心地段，占地面積2250平方米，建筑面積5500平方米，總投資2500萬(wàn)元。
溪口博物館新館設(shè)置了四大常設(shè)展廳：
“仙靈雪竇”展廳是對(duì)“四明第一山”的人文品讀，形象展示彌勒圣地、唐宋詩(shī)路、應(yīng)夢(mèng)名山、經(jīng)典傳說(shuō)等千年溪口的人文遺存。
“煙云武嶺”展廳是對(duì)近現(xiàn)代蔣氏父子的史事詮釋?zhuān)S多鮮為人知的民國(guó)往事，在這里場(chǎng)景重現(xiàn)。
“風(fēng)情剡源”展廳集中展示了清末民國(guó)時(shí)期溪口乃至浙東紛繁多姿的民俗民風(fēng)。
“瑰寶遺韻”展廳薈萃了奉化5600年間遺世的文物精品。
此外，新館還布置了一個(gè)臨時(shí)展廳，引進(jìn)不同主題的臨時(shí)展覽。
新館的展示手段豐富多樣，除傳統(tǒng)的文物陳列外，大量應(yīng)用了幻影成像、多媒體、復(fù)制品、蠟像、照片和圖表等，成為生動(dòng)有趣、富有吸引力的公眾教育場(chǎng)所。
美食特產(chǎn)
奉化芋艿頭
奉化芋艿頭是寧波市的傳統(tǒng)名特優(yōu)無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品，芋頭近球型，外表棕黃，頂端粉紅色，單個(gè)重1公斤以上，大的可達(dá)2.5公斤左右。其品質(zhì)特性主要表現(xiàn)為個(gè)大皮薄、肉粉無(wú)筋、糯滑可口。芋艿頭具有多種吃法，且各具風(fēng)味，可烘蒸、生烤、熱炒、白切、澆湯、煮凍。若烘蒸，其香撲鼻，粉似魁栗；若煮湯燒羹，又滑似銀耳，糯如湯圓。1996年，奉化被國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心、中國(guó)農(nóng)學(xué)會(huì)和《中國(guó)特產(chǎn)報(bào)》聯(lián)合命名為“中國(guó)芋艿頭之鄉(xiāng)”。
“走過(guò)三關(guān)六碼頭，吃過(guò)奉化芋艿頭?！睖拣粠У倪@句民諺，主要用于比喻人們見(jiàn)多識(shí)廣的經(jīng)歷，舊時(shí)的“食中珍品”芋艿頭，成為如今奉化最知名的特產(chǎn)。[8]
溪口千層餅
溪口千層餅是浙江寧波奉化溪口鎮(zhèn)漢族傳統(tǒng)名點(diǎn)之一?！疤煜碌谝伙灐北久扒语灐保钱?dāng)?shù)厣a(chǎn)的一種小餅，后因蔣介石的原因聞名天下。主要原料有面粉、芋頭粉、白糖、精鹽、植物油、芝麻仁、苔菜等。做法是先把芋頭粉和面粉和在一起，加上海藻，搟成薄片，再折起來(lái)用炭火烘烤制成，入口松脆香甜。溪口千層餅是奉化三大特產(chǎn)之一，有一百多年的歷史，創(chuàng)始人王毛龍于清光緒四年（1878年）開(kāi)始制作至今。[9]

灰汁團(tuán)
灰汁團(tuán)是溪口的特色小吃，是一種灰灰的半透明狀的小團(tuán)，吃起來(lái)微帶點(diǎn)堿香和薄荷的味道。溪口農(nóng)村的地道灰汁團(tuán)具體做法是：取地里割下的稻草燒成黑灰，然后把黑灰加入溫水浸泡一夜，第二天瀝去黑灰，只留“灰汁”，然后往“灰汁”里加入適量的糖和堿，再加入糯米粉，揉成一個(gè)個(gè)團(tuán)子，放入蒸籠里蒸，蒸熟后即可食用了。
寧波湯圓
湯圓是寧波的著名小吃之一，也是我國(guó)的代表小吃之一，歷史十分悠久。據(jù)傳，湯圓起源于宋朝。當(dāng)時(shí)各地興起吃一種新奇食品，即用各種果餌做餡，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起來(lái)香甜可口，饒有風(fēng)趣。因?yàn)檫@種糯米球煮在鍋里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后來(lái)有的地區(qū)把“浮元子”改稱(chēng)元宵。
寧波湯圓亦稱(chēng)寧波豬油湯團(tuán)，其主要作料為糯米、黑芝麻、豬油、白糖、桂花等。做法是先采用吊漿技法，將糯米制成不干不粘的水磨粉；再將黑芝麻研末，加入豬板油丁、白糖等拌成餡心；以水磨粉為皮坯，包入餡心搓圓，置沸水鍋內(nèi)煮熟后，撒上少量白糖、桂花和紅綠絲即成。寧波湯圓色白發(fā)光，糯而不粘，皮滑餡潤(rùn)，滋味香甜。90年代以來(lái)，還新創(chuàng)“麻蓉湯團(tuán)”、“速凍湯團(tuán)”等新品種，遠(yuǎn)銷(xiāo)日本和港澳地區(qū)，深受歡迎。
直到今日，溪口人在春節(jié)早晨還有合家聚坐共進(jìn)湯圓的傳統(tǒng)習(xí)俗，而元宵、清明、冬至等節(jié)日也都要全家吃湯圓，寓意團(tuán)圓和美。
青團(tuán)
青團(tuán)是溪口清明節(jié)節(jié)日食品，也是溪口人喜愛(ài)的點(diǎn)心之一。
青團(tuán)是一種用草頭汁做成的綠色糕團(tuán)，其做法是：首先準(zhǔn)備糯米粉、黏米粉、豆沙餡、艾草等材料。把艾草洗干凈用水焯一下，山東長(zhǎng)島民宿旅游在焯的時(shí)候，可以加一點(diǎn)點(diǎn)石灰水，去焯苦澀味，如果不加，可多洗幾遍。然后加點(diǎn)水，用家用的攪拌機(jī)打碎就可以得到艾草汁了。把糯米粉和黏米粉按3：1的量調(diào)好，加入艾草汁和成面團(tuán)，然后加入餡，包成拳頭大小的團(tuán)子，最后一道工序就是上火蒸。蒸熟后把青團(tuán)放涼，就可食用。
六度餅
六度餅是溪口人常食點(diǎn)心之一，也是人們禮佛、供佛時(shí)常用的供品。相傳，六度餅是彌勒菩薩化身——布袋和尚契此從兜率內(nèi)院帶到人間來(lái)的極品供點(diǎn)。彌勒菩薩當(dāng)年下生龍華樹(shù)下，弘法度眾，以人間六果點(diǎn)化佛法六度之門(mén)，以色相之食充法身之饑，自此六度餅成為歷朝歷代善男信女禮佛、供佛之佳品。近年，六度餅經(jīng)現(xiàn)代工藝改良，純手工制作，口味獨(dú)特，更成為廣大信眾供佛、饋贈(zèng)的嘉禮。