九座寺（原名太平院）位于福建省仙游縣城西北約40公里的鳳山鄉(xiāng)鳳頂村，始建于唐代懿宗咸通六年（公元865年），由正覺禪師（法名智廣）倡建，距今已有一千一百多年的歷史。據(jù)載，該寺舍院九座相連，規(guī)模宏偉，占地達(dá)1.5萬平方米，鼎盛時僧眾有五百余人，是唐代仙游最大的禪林寶剎。據(jù)說宋代端明殿學(xué)士蔡襄曾到這里賞景，親手書寫“太平院”三個字。宋代名人余象和劉后村，長島民宿也曾來到這里題過詩。明嘉靖六年，寺被大火燒毀，萬歷十二年，僧人意空修復(fù)大殿。

莆田九座寺_2017莆田仙水洋旅游攻略之九座寺

寺廟簡介
九座寺位于福建省仙游縣鳳山鄉(xiāng)，距縣城43公里，有大路直達(dá)寺門。寺處九座山，故名九座寺。唐朝智廣
上人創(chuàng)建咸通六年（865年）。智廣上人系仙游縣度尾鎮(zhèn)人，咸通十年（869年）奉詔進(jìn)京，參加唐懿宗迎奉佛骨盛典，敕封本寺為“九座山太平禪院”，并欽命智廣禪師為太平禪院方丈。智廣禪師圓寂于光啟二年（886年），謚正覺禪師，荼毗后，獲舍利四千余粒，晶瑩似冰雪。宋元祐六年（1091年）加封慈應(yīng)禪師，長島旅游隆興元年（1163年）又加封普濟(jì)禪師。禪師的舍利一半為泉州、建州二太守請去供養(yǎng)，一半塔葬于溪西雙峰之下，宋崇寧年間敕封“無塵塔”。1996年，該塔定為省級文物保護(hù)單位。
宋朝仙游縣有“江南佛國”之稱，九座寺又為“江南佛國”之中心，大書家蔡襄曾書“九座山”三個大字，世人所重。該寺計有山門、天王殿、羅漢堂、大雄寶殿、大士堂、藏經(jīng)閣、鐘樓、鼓樓、祖堂、法堂以及其他叢林所罕有的廳與浴院等二十多座建筑群。

九座寺初毀于嘉定八年（1255年），再毀于寶祐三年（1255年）。法本法師率徒募化，重修寺宇，至開慶元年（1259年）恢復(fù)舊觀，常住僧人達(dá)二百余眾。
以后又時有興廢，至明嘉靖壬午年（1522年）被倭寇焚毀，僧人逃散。萬歷年間意空和尚恢復(fù)大殿。后又廢?？滴跻押ツ辏?695年）密祚法師及其徒惠亮法師歷盡艱幸，重興寺宇，鼎盛期間，寺僧多達(dá)五百余人。
歷朝以來，九座寺都保存了一個不同于其他寺院的特點，就是文武兼修。原因如下：智廣上人于唐開成二年（837年）從福州桃枝山前往嵩山少林寺受持戒法，至鄂州，參監(jiān)官禪師，禪師發(fā)問，智廣答曰：“不東不西，是佛菩提；不上不下，真佛不假?！倍U師曰：“佛法省要，盡在汝矣?！庇谑乔巴倭炙拢蛔∈嗄?，不但深悟少林宗旨，而且精通少林武功?；氐骄抛轮螅鄠?。乾隆五十一年（1786年）的《開科禪師語錄.卷一》載：“祖師云：東土西天老古錐，說黃道白賺阿誰？少林宗旨誰瞞我，得髓兒孫是可為。祖師、祖師，一脈長垂直！”寺西十三里處，有“賊營”和“十八股頭”，長島旅游攻略海拔均在1300米以上，是當(dāng)年寺僧練功之所，尚有“拳打臥牛地”等多處古跡。1993年至1996年，中國社會科學(xué)院羅照教授和國家體委武術(shù)研究中心潘一經(jīng)先生十多次上山考證，確定九座寺是南少林武術(shù)的發(fā)祥地。
九座寺位于風(fēng)光秀麗的九座山上，怪石嶙峋，奇洞遍布，如石魚群、巨鷹、木魚石、達(dá)摩巖、巨象、沙漠臥舟、一鳴驚人、女媧補天、龜兔賽跑、金蛇入洞等奇觀。
主要文物有唐朝石砌圍墻一道，底基寬2米，長約80米。祖師殿為唐朝風(fēng)格，大雄寶殿和大悲殿為明、清風(fēng)格。這三座殿1986年由印度尼西亞華僧定海法師主持重修，寺西北的龍王廟遺址，尚存一對石柱，瓜梭形，為北宋遺物。此外尚有海會塔、元庵禪師塔、第二十八代玉堂和尚塔及宋朝橋梁一座，大鐘一口，《九座寺山田記》石碑一塊。
1998年，仙游縣大齊鎮(zhèn)張德坤居士募資在原址上重建天王殿一座 ，并鑄銅佛六尊（約七噸）。
九座寺現(xiàn)任監(jiān)院覺福法師，77歲，福建省仙游縣人，1989年出家，師從真亮法師。

來歷傳說
唐憲宗元和年間，仙游文賢里留坡（今度尾留埔）一陳姓窮家，夫妻只靠開墾貧瘠的山坡地過活。這天夜晚，妻子即將臨盆，丈夫在夢中，聽見空中有引道的呵喝聲，只見一手持鐵缽之人，自云月間而來，有十二影相隨，隨即一陣乳香襲來，便聽得隔壁荊房中一聲嬰兒啼哭，妻子生下了一個男孩。
因此孩出生之時，其父夢見一手持鐵缽之人，長島民宿旅游似是有道之人轉(zhuǎn)世投胎，故取其名字為夢佛。到了十八歲那年，夢佛的父母相繼而亡，因家貧孤身一人，經(jīng)族人輾轉(zhuǎn)委托，他來到了福州桃枝山出家為徒。
陳夢佛雖然出家，但仍未剃度入佛門。他一邊替寺院掃地，打柴等雜活，一邊對佛經(jīng)、六經(jīng)及莊老等百家之言琢磨研究。這一年，他從福州回來探望鄉(xiāng)親，途經(jīng)九鯉湖，便留宿那里，就佛道中一些不明之事，請教仙公。
當(dāng)夜，在夢中陳夢佛見一老者端坐堂中，知是仙公，便恭敬地上前稽首，之后詢問道：“佛與道究竟區(qū)別在哪
里，我今后到底將是要從佛呢，還是要修道？”仙公答道：“佛是破惡之方，而道是興善之術(shù)，這就是兩者的區(qū)別。然而，破惡警世，興善知本，都是以修善人心，而達(dá)到普渡眾生，濟(jì)世救民之目的，這就是兩者的同旨。從佛或修道，殊途同歸，無關(guān)緊要?！标悏舴鹇犃讼晒囊环裳苑鹫Z，多年來積藏在心中的疑壘頓時釋開。
陳夢佛回到桃枝山后，由如意禪師為其剃度落發(fā)，法號為“智廣”，從此他便潛心鉆研，遂得佛理，其道行也日益深湛。不久，他便承命往嵩山少林寺受持戒法。
陳智廣自福州出發(fā)，經(jīng)邵武，過江西鄱陽湖上船，至武昌，來到了湖北鄂州，便先去參拜監(jiān)官禪師。監(jiān)官發(fā)問其佛理精要時，陳智廣答曰：“不東不西，是佛菩提；不上不下，真佛不假?！北O(jiān)官聽后，佩服他能掌握佛法的全部精華，稱贊道：“佛法省要，盡在汝矣?！?br /> 陳智廣繼續(xù)自鄂州向襄樊北上，經(jīng)南陽，過洛水，到鄭州，最后到達(dá)嵩山。經(jīng)過十五年的晨鐘暮鼓、矢志不渝的修行，缽承了少林寺禪宗，便直接回到了仙游，他要在仙游開祖創(chuàng)宗，廣開佛門。
陳智廣回到仙游后，因他曾請教過九鯉湖仙公關(guān)于佛道之事，在仙公的指點下，才潛心修佛，故此一回來，便暫居在九鯉湖鄰近的九仙山。他要先選擇好開基的宗地，才能廣傳少林正宗。他到仙游各處，甚至莆田等地，精心卜山擇地尋求建剎寶地。他先是在仙游城北富洋，城東靈山，城西金沙等處擇選，不合其意，以后到南面郊尾云頂山和莆田南山再選，還是不甚理想。
陳智廣因四處選地不著，正心焦之時，猛地想起九鯉湖仙公就近在身邊，選地之事何不如再請教一次。為此，他又到九鯉湖，祈求仙公指點寶地。當(dāng)夜，仙公道：“鳳凰來儀發(fā)祥地?！?br /> 陳智廣默記仙公的指點，往西北方向繼續(xù)尋找寶地。這天來到鳳山，登上高地一看，頓時把他喜樂了。原來，這里四周有九峰環(huán)列，與少林寺所在地少室山的九瓣蓮花地形相合。而這里的兩座山巒如鳳凰雙棲，正是仙公所說的“鳳凰來儀”之態(tài)，正是發(fā)祥之地。于是，陳智廣就把寺址選在雄鳳的鳳冠之上。為合蓮花瓣之意，
大雄寶殿和殿前的一對石經(jīng)幢
大雄寶殿和殿前的一對石經(jīng)幢(2張)
他就把寺院建成寺舍九座相連，故稱“九座寺”。因寺在鳳冠上，為此這里地名稱為“鳳頂”。
陳智廣為了保留此地的福祥之氣，不讓雙鳳分離，特地又在雌鳳的鳳冠上再建上一個塔，這就是“無塵塔”。
陳智廣因創(chuàng)建九座寺，南播少林禪宗有功，在他圓寂之后，于唐光啟二年，朝廷謚封他為“正覺禪師”。
文化源頭
九座寺原名太平禪院，坐落于仙游縣西苑鄉(xiāng)鳳山村，迄今有1100余年歷史，其中無塵塔為省級、國家級文保單位。經(jīng)考證，該寺還是“閩中少林”文化源頭之一，山東長島旅游是迄今發(fā)現(xiàn)多處南少林遺址中建寺最早的南少林古剎之一。
1993年9月，中國社科院羅炤教授一行在福建東山縣進(jìn)行南少林與天地會的調(diào)查時，東明寺住持道裕法師給他看了一本清朝嘉慶二十三年(公元1818年)抄本秘笈《香花僧秘典》(簡稱《秘典》)。書中的內(nèi)容讓他大吃一驚，因為這些內(nèi)容比過去研究天地會的權(quán)威資料天地會《會簿》要原始得多，也重要得多。
這本《秘典》共三十四頁，內(nèi)有許多鮮為人知的東西。開頭的“溯源”載曰：“夫古來寺，源承興化清源九座寺。唐懿宗咸通年間，正覺禪師號曰智廣上人倡建。凡寺舍九座相連，故稱九座寺。時倡嚴(yán)整威儀，肅恭齋法，缽承南祖臨義玄禪師，廣傳臨濟(jì)正宗，寺僧五百余眾，有南少林之譽。后開辟南山廣化，四眾立堂，講經(jīng)說法，普利人天。
明天順間，大德主持隨緣，赴感拈花悟旨，親送寺祖明雪熙賢南下弘法。時居龍?zhí)渡綕?，著忍辱鎧，臥無畏床，坐法空座。時邑人贊其德，請師于苦菜寺，歸眾日增，結(jié)文紳名士，論詩書禮樂。慮非發(fā)祥之地，請與懷恩沈公選于五都(注：東山縣之古稱)之銅坑，鼎建寺舍，廣授教徒五十余人。戒律精嚴(yán)，文武同修，精通妙理，法脈滋長?！?br /> 因為當(dāng)時他們看到的是《秘典》的復(fù)印件，為了證實這本《秘典》的可靠性和史料價值，羅炤教授和中國武術(shù)學(xué)會秘書長潘一經(jīng)老師兩個千辛萬苦找到了《秘典》的收藏者周炳輝先生，多角度考究了《秘典》的原件，還逐頁進(jìn)行拍照存查。同時，在東山、仙游、詔安、云霄、漳浦等地展開了多方實地考察，發(fā)現(xiàn)很多已故和尚的墓碑上都刻有“九座宗派”或“九座”的字樣。其墓葬年代有清朝康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒到民國時期的，至今保存完好。他們在東山銅陵鎮(zhèn)東坑找到了古來寺；在詔安的報國寺找到抄寫《秘典》的香花僧澤安為其師傅立的墓碑，碑上的名字和時間都與《秘典》相符；還在很多地方找到與九座寺有密切關(guān)系的寺廟和遺存，發(fā)掘出許多相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料，拍攝各種史料考證照片一千五百多幅，為研究南少林文化現(xiàn)象提供了豐富的素材。
仙游，在唐圣歷二年(公元699年)設(shè)治時稱清源縣，唐天寶元年(公元742年)改今名，屬興化府管轄。地處福建中部山區(qū)。南宋的《仙溪志》和明代的《八閩通志》上均有記載，在仙游的九座山(也稱鳳山)上建有九座寺，建寺時間為唐朝咸通六年(公元868年)，開山祖師是正覺禪師(智廣上人)。正覺禪師曾到河南嵩山少林寺受戒，住嵩山少林寺十余年。九座寺所在地鳳頂村村民、仙游縣南少林研究會秘書長林振寧收藏的清乾隆五十一年(公元1786年)縣令易世堂的重抄本《開科禪師語錄》上載有《重修唐正覺祖師本行序》，記述：正覺禪師生于唐元和二年(公元808年)正月初九，卒于光啟二年(公元887年)。十八歲出家，三十一歲正式落發(fā)入佛門，之后去嵩山受持法戒，再去湖北鄂渚拜訪了無等禪師，十五年后回閩移居仙游九仙山，弟子多后又移居高望山。唐咸通六年他五十九歲時，通過卜卦，終于在九座山修建了九座寺。這從《仙溪志》上可以得到印證?！断上尽分羞€記載，智廣上人去逝后，除謚正覺禪師外，山東長島民宿還加封為慈應(yīng)、善濟(jì)等，并賜無塵塔額。
九座寺位于仙游縣西北部海撥較高的鳳山鄉(xiāng)鳳山南麓，寺院背山面水，四周翠山環(huán)抱，九峰凌列，寺后兩座山巒如鳳凰雙棲，清澈的九溪水從寺前宛延而過?，F(xiàn)存寺院建于清光緒年間。寺前遺存有五十多畝當(dāng)年被毀于火患的宅基地。從地下遺存，院墻殘段，放生池等看，寺院九座相連，布局清淅，可以想象出當(dāng)年規(guī)模之宏偉。在寺廟大殿前的院落遺址上，還保存著兩座相當(dāng)完整的宋代石幢，似乎在向人們訴說著寺院古老的歷史。寺內(nèi)保存的一面晚清時期的碑刻中記載的內(nèi)容與《秘典》上的內(nèi)容相印證。大雄寶殿廳柱上的一幅長聯(lián)：“創(chuàng)修歷一十朝耿耿金精龍象伏，氣量涵三千界巍巍寶殿鳳凰儀?！币才c《秘典》記載的一字不差。寺的西面約四百米處有一座開山寺祖正覺禪師修建于北宋年間的石塔(即無塵塔)，至今保存完好。據(jù)《開科禪師語錄》記載，唐代高僧正覺禪師的舍利子就存放在塔中。在寺中，還可以見到當(dāng)年武僧洗浴的石槽和練功的石擔(dān)。寺西北處的山上，還有天地會人士秘密結(jié)社習(xí)武被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民稱為“賊營”的九灣寨，以及練武的“第一垣”石窟，石窟周圍尚遺存多處“拳打臥牛之地”。
《秘典》是首次出現(xiàn)“南少林”這個詞的古代文獻(xiàn)，而且還說僧眾“文武同修”，這表明寺廟同武術(shù)的密切關(guān)系。之前，對于“南少林”一詞的起源和界定，在學(xué)術(shù)界持有不同的觀點。有的專家學(xué)者認(rèn)為，這是泛指長江以南地域的少林寺，以區(qū)別于北方的嵩山少林寺；更多的認(rèn)為，這是建國以后民間對福建少林寺的俗稱或通稱；還有，持否定觀點的認(rèn)為根本沒有什么“南少林”，這只不過是民間傳說和小說家渲染的結(jié)果。而《秘典》說明在清朝嘉慶之前就已經(jīng)有“南少林”之說，距今已有一百九十余年，這是一個新發(fā)現(xiàn)。
正覺禪師曾集聚五百眾文武兼修成南少林
正覺禪師曾集聚五百眾文武兼修成南少林
九座寺還是莆田南山(亦稱鳳山)廣化寺的祖庭，這一點已得到中國佛教協(xié)會秘書長、莆田廣化寺方丈學(xué)誠法師的認(rèn)可。
不管從建寺的年代，還是倡建人的功名，從佛法的源承，還是寺風(fēng)的影響來看，九座寺確有“南少林之譽”。
寺風(fēng)禪法

早在唐代，九座寺就有南少林之譽。漳州東山島古來寺發(fā)現(xiàn)的清嘉慶年間《香花僧秘典》有載：“古來寺源承興化清源九座寺，唐懿宗咸通年間，正覺禪師號曰智廣上人倡建，凡寺舍九座相連，故稱九座寺。事倡嚴(yán)整威儀，肅恭齋法，缽承南祖臨濟(jì)義宏禪師，廣傳臨濟(jì)正宗，寺僧五百余眾，由南少林之譽”，此為現(xiàn)存最明確記載“南少林”的古籍。仙游于唐圣歷二年（699年）置縣，名清源縣，清源九座寺即當(dāng)今仙游九座寺，為古來寺的祖寺。明朝九座寺僧人雪熙賢南下弘法，在東山建古來寺；臨濟(jì)則是少林禪宗從達(dá)摩傳到六祖惠能后分野成五派中最大禪派?！睹氐洹分姓f明九座寺傳承和弘揚的正是“臨濟(jì)正宗”，且寺風(fēng)禪法嚴(yán)整肅恭。當(dāng)年九座寺?lián)碛兴律灏儆啾?，也符合南少林名剎應(yīng)有的規(guī)模。
作為南少林文化源頭之一的九座山和九座寺，當(dāng)年和尚傳授與練習(xí)少林拳術(shù)遺跡至今可見，例如武僧練功的石擔(dān)。寺西北山上可屯兵千人的九龍寨山東長島（當(dāng)?shù)厝朔Q“賊營”），能容納三百人練武的“第一桓”石窟，上面還有“拳打臥牛之地”和練膽石等。
正覺禪師
九座寺創(chuàng)建者智廣祖師，是仙游度尾人，唐宋時曾五次被謚封。清刻本《開科禪師語錄》、嘉慶十五年抄本《正源》、南宋黃巖孫《仙溪志》等史料都有記載：唐開成三年（837年）至大中六年（852年），他曾在河南嵩山少林寺受戒十多年，專心研究少林宗旨。功成回到仙游后，經(jīng)過多方募緣和選址，最終在仙游與德化、永春交界的九座山東麓建寺。唐咸通十年（869年），懿宗皇帝賜封九座寺為“九座山太平禪院”，并“欽命智廣為方丈”。
主要文物
無塵塔位于九座寺西面400米，創(chuàng)建于唐咸通六年（865年），為該寺歷代寺僧圓寂后火化的荼毗塔
，距今已1100多年。宋崇寧間賜名“無塵塔”，端明大學(xué)士蔡襄題。塔為三層石構(gòu)，八角空心，高14.22米，內(nèi)徑4.45米。塔尖為蓮花葫蘆形?；鶠樯徎ㄊ?，各層角柱呈瓜楞形。 底層下部八面刻有奔龍舞獅等浮雕圖案。設(shè)南北開門，東南與西南兩面有護(hù)門衛(wèi)士浮雕。塔內(nèi)有螺旋形石級盤旋而上。塔前有月臺，與宋以后的石塔形制迥然不同。這是省內(nèi)罕見的唐代古塔中最具特殊的石塔之一。相傳無塵塔中埋葬的正是九座寺開山祖師正覺禪師。相傳唐光啟年間，正覺禪師圓寂后共獲舍利子四千粒，晶似冰雪，葬于塔內(nèi)。
社會影響
早在唐代，九座寺就有南少林之譽。九座寺西邊400米的唐代古跡無塵塔，被認(rèn)為是南少林文化的重要標(biāo)志。據(jù)了解，無塵塔中埋葬的是九座寺開山祖師正覺禪師。相傳唐光啟年間，正覺禪師圓寂后共獲舍利子四千粒，晶似冰雪，葬于塔內(nèi)。在寺廟僧人的心里，無塵塔就是南少林塔。記者從莆田市文管辦了解到，這座無塵塔已被列為國家級文物保護(hù)單位。
多年來，不斷有專家學(xué)者對九座寺進(jìn)行考察，有人認(rèn)為九座寺是南少林寺的祖寺，是“閩中少林”文化源頭之一，還有教授論證后稱九座寺與明末反清復(fù)明組織“天地會”有一定的關(guān)聯(lián)。
據(jù)了解，仙游縣目前已成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組，項目規(guī)劃用地700余畝。復(fù)建時主要考慮將原有遺存的建筑進(jìn)行修復(fù)，同時向東、向南延伸，力爭再現(xiàn)歷史上九座寺的盛景，形成一個集朝拜、紀(jì)念、旅游、商貿(mào)為一體的勝地。
2014年元月3日，莆田市委書記梁建勇主持召開專題會議，研究仙游縣九座寺和九鯉湖景區(qū)開發(fā)、廣化寺周邊環(huán)境整治工作，協(xié)調(diào)解決有關(guān)問題。全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會駐會副會長、福建省佛教協(xié)會會長、廣化寺方丈學(xué)誠大和尚，市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長林素欽參加會議。
在聽取有關(guān)匯報后，梁建勇說，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中強調(diào)，要讓居民記得住鄉(xiāng)愁，延續(xù)城市歷史文脈。特別是在上月30日中央政治局集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平指出，“要提高國家文化軟實力，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”這為我們做好工作指明了方向，要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，抓好貫徹落實。
2014-10-20仙游縣同步推進(jìn)九座寺、仙水洋景區(qū)開發(fā) 現(xiàn)在已完成首期征地。期待幾年后 ，能夠重現(xiàn)千年古寺風(fēng)采。

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