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莆田夾漈_莆田夾漈草堂好玩嗎
2017-11-06 14:14 發(fā)布者：admin 評(píng)論：0 瀏覽：683
夾漈草堂位于福建莆田市涵江區(qū)新縣鎮(zhèn)鞏溪村的夾漈山上，離市區(qū)北面約30公里[1] ，這里海拔600多米，山深林密，環(huán)境幽靜，空氣清新，是我國(guó)宋代著名史學(xué)家鄭樵著書(shū)立說(shuō)的地方。
莆田夾漈_莆田夾漈草堂好玩嗎
草堂簡(jiǎn)介編輯
夾漈草堂原為名副其實(shí)的草屋。宋乾道五年（1169年），興化軍知軍鐘離松把草屋改建為瓦房，題額“夾漈草堂”，供后人瞻仰。鄭樵（1104～1162），字漁仲。是我國(guó)著名的歷史學(xué)家。他宋崇寧三年（1104年）生于廣業(yè)里下溪（今莆田縣白沙鎮(zhèn)霞溪村）。宋紹興二十七年（1157年），鄭樵已修書(shū)五十種，獻(xiàn)給皇帝，被授右迪功郎，但沒(méi)有接受，回家后，筑草堂于夾漈山，長(zhǎng)島民宿編纂《通志》叢稿。紹興三十一年（1161年），《通志》書(shū)成，鄭樵到臨安獻(xiàn)書(shū)。適逢高宗赴建康（今南京市），戒嚴(yán)，未得見(jiàn)。第二年春，高宗還臨安，詔命鄭樵將《通志》繳
進(jìn)，高宗授他樞密院編修官，是時(shí)，他已病逝，終年58歲。
鄭樵一生述著頗豐，多達(dá)81種，669卷，又459篇。其中著名的《通志》200卷，就是在夾漈草堂中寫(xiě)成的。如今，草堂附近，尚保存不少與鄭樵有關(guān)的遺跡，如瞻星臺(tái)、曝書(shū)石、洗硯池等。民國(guó)10年（1921年），涵江商人陳志陽(yáng)和廣業(yè)群眾集資，在草堂后山東邊新建一座“勝跡殿”，為石構(gòu)屋宇，題額曰“草堂勝跡”。1997年，莆田市人民政府又撥款修葺草堂，修建鄭樵紀(jì)念館，以崇尚這位終生著書(shū)立說(shuō)的我國(guó)著名史學(xué)家。
人物介紹
鄭樵生于北宋崇寧三年三月三十日（1104年4月26日），他出身書(shū)香門(mén)第，從小就受到家庭較好的影響和教育，他的先世原是晉代中原南遷的望族，高祖鄭沖、曾祖鄭子堂、祖父鄭宰（熙寧三年的進(jìn)士）、父鄭國(guó)器（政和年間的太學(xué)生），都是讀書(shū)和做過(guò)小官的。長(zhǎng)島旅游攻略鄭樵是唐五官中郎將鄭莊的后裔，當(dāng)年鄭莊曾與兄長(zhǎng)鄭露和乃弟鄭淑入莆倡學(xué)，是開(kāi)發(fā)莆田文化的有功之人。鄭樵的家鄉(xiāng)雖然處在萬(wàn)山之中的莆田廣業(yè)里山區(qū)，但他從小就立下要讀盡古今書(shū)，要精通《六經(jīng)》和諸子百家學(xué)術(shù)的宏偉抱負(fù)。當(dāng)他剛長(zhǎng)到16歲時(shí)，他的父親就不幸去世了。自此之后，鄭樵一直過(guò)著清貧的生活。為了克服家貧無(wú)書(shū)讀的困難，他就和從兄鄭厚一起背上包袱，向四方藏書(shū)人家求借書(shū)讀。
夾漈草堂
鄭樵在求學(xué)時(shí)，不僅僅是學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，而且把眼光開(kāi)放到自然界各種動(dòng)植物。他經(jīng)常深入山間田野，拜農(nóng)夫?yàn)閹?，從而得到了許多實(shí)際學(xué)問(wèn)。他認(rèn)為作為一個(gè)知識(shí)分子，不但要研究書(shū)本上的學(xué)問(wèn)，更重要的是要研究天地間的各種科學(xué)知識(shí)，并勇敢地向社會(huì)提出了學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)與學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典知識(shí)一樣重要的號(hào)召。
年輕時(shí)代的鄭樵，在刻苦追求學(xué)問(wèn)的同時(shí)，還十分熱愛(ài)自己的國(guó)家。靖康元年（1126年），當(dāng)鄭樵看到宋朝由于受到北方強(qiáng)敵金兵的侵犯，國(guó)家處于空前的危難，他就立即和鄭厚一起聯(lián)名向朝廷當(dāng)權(quán)者上書(shū)，陳述自己兄弟倆的抗金志向和報(bào)國(guó)才能，并自信一旦得到朝廷起用，就能使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。但由于種種原因，他的愿望一直得不到朝廷重視。盡管如此，鄭樵的抗金愛(ài)國(guó)思想，一直貫穿到他生命的最后一刻。
南宋紹興元年（1131年），由于宋高宗畏敵如虎，南宋的半壁江山依然處在動(dòng)蕩不安之中。這時(shí)，鄭厚在悲觀失望的同時(shí)，下山參加科舉，繼之走上了坎坷的仕途。而鄭樵則認(rèn)為如此昏暗不明的仕途，會(huì)埋沒(méi)自己的讀書(shū)志向，因此他不愿下山應(yīng)試。由于北方金兵在攻破北宋京都時(shí)搶走了宋朝廷的三館四庫(kù)圖書(shū)，所以鄭樵決心以布衣學(xué)者的身份，在夾漈山為南宋朝廷著一部集天下書(shū)為一書(shū)的大《通史》。這時(shí)，鄭樵還是一個(gè)二十七、八歲的青年。
由于當(dāng)時(shí)朝廷不允許私人修史，所以鄭樵著《通志》有三個(gè)大困難：一是如果得不到朝廷的同意，他就不能私自修史，否則就要受到官方的打擊；二是如果沒(méi)有得到朝廷提供的充足參考史料和充足的紙張筆墨，這部書(shū)就很難成功；三是如果沒(méi)有得到比當(dāng)年司馬遷更為雅博的學(xué)問(wèn)，這部史學(xué)巨著就難以寫(xiě)好。為了得到著《通史》所需學(xué)問(wèn)，鄭樵再次背起包袱，獨(dú)自一個(gè)前往東南各地求借書(shū)讀。經(jīng)過(guò)三年的努力，鄭樵在三十剛出頭的時(shí)候，就讀遍東南各地藏書(shū)。當(dāng)時(shí)有人稱頌他說(shuō)"惟有莆陽(yáng)鄭夾漈，讀盡天下八分書(shū)"。
當(dāng)鄭樵得到著《通史》所需學(xué)問(wèn)后，就把書(shū)房搬到了夾漈山中的薌林寺，開(kāi)始了他漫長(zhǎng)的修史著書(shū)生涯。為了求得朝廷的支持，長(zhǎng)島民宿旅游他著出了一部又一部的新書(shū)，并把這些新書(shū)寄給朝廷禮部。紹興八年（1138年），鄭樵在《上方禮部書(shū)》中，明確地向朝廷提出了自己著《通史》的愿望。這時(shí)，鄭樵的淵博學(xué)問(wèn)和遠(yuǎn)大抱負(fù)得到抗金派宰相趙鼎、張浚等人的重視。然而，也就在這時(shí)，由于宋高宗重用投降派首領(lǐng)秦檜為宰相，所以趙鼎等人很快被秦檜排斥出朝廷，并嚴(yán)加迫害。而秦檜自紹興九年（1139年）當(dāng)宰相起，一直當(dāng)?shù)浇B興二十五年（1155年）。在這長(zhǎng)達(dá)16年的漫長(zhǎng)時(shí)間中，秦檜不但不支持鄭樵著《通史》，反而接連三次下禁令嚴(yán)禁私人修史和著述，違者以"擅修國(guó)史"罪論處。在這種殘酷的政治環(huán)境中，鄭樵所遭受的危險(xiǎn)，可想而知。
紹興十八年（1148年），年已44歲的鄭樵遭受一個(gè)又一個(gè)厄運(yùn)的打擊，先是他的胞弟鄭槱不幸早亡，繼之他的幼兒鄭惕和妻子陳氏相繼死去，就在鄭樵沉浸在巨大的精神打擊時(shí)，秦檜又下了一道嚴(yán)禁私人修史和著述的禁令。這道禁令終于激怒了鄭樵，于是他在這一年的冬天，毅然背起又著成的140卷新書(shū)，徒步走到南宋京都杭州
，他要直接把新書(shū)獻(xiàn)給皇帝，請(qǐng)求皇帝準(zhǔn)許他繼續(xù)著述。然而，由于秦檜的阻撓，所以盡管鄭樵在杭州苦苦等待了一年時(shí)間，依然見(jiàn)不到皇帝，也得不到朝廷準(zhǔn)許他續(xù)著的公文。鄭樵見(jiàn)自己著《通志》的路已被朝廷當(dāng)權(quán)者堵死，悲憤不已，但也無(wú)可奈何。為了能把自己平生研究的學(xué)問(wèn)傳給后人，鄭樵在回歸山林之日起，就把書(shū)房搬遷到遠(yuǎn)離人煙的夾漈山主峰側(cè)的高山虛谷中，并在夾漈草堂開(kāi)始著述一部遠(yuǎn)避宋朝國(guó)史三百年的史學(xué)巨著《通志》。他要把自己心中的全部憤懣，傾注于《通志》之中。
經(jīng)過(guò)數(shù)年的艱苦勞動(dòng)，鄭樵終于在54歲那年，初步寫(xiě)出了這部長(zhǎng)達(dá)200卷、600多萬(wàn)字的史學(xué)巨著《通志》初稿。就在他為無(wú)錢買文房四寶抄正《通志》成書(shū)而發(fā)愁時(shí)，所幸有抗金派官員王綸、賀允中、汪應(yīng)辰等人舉薦，鄭樵才得以入京受到宋高宗的召對(duì)。在召對(duì)時(shí)，鄭樵見(jiàn)皇帝也欣賞自己的學(xué)術(shù)，就當(dāng)場(chǎng)提出要求皇帝允許他歸山著述《通志》，以便早日把《通志》獻(xiàn)給朝廷。由于高宗不能體會(huì)鄭樵的一番苦心，硬是把他留在朝廷擔(dān)任一個(gè)管理文書(shū)檔案的小官。
就在這時(shí)，由于鄭樵的學(xué)術(shù)批判和科學(xué)精神，得罪了朝中的許多學(xué)士大夫，因此他們不愿意看到山林窮儒出身的鄭樵也在朝中為官，于是當(dāng)即有御史葉義問(wèn)出面以莫須有的罪名彈劾鄭樵，昏庸的宋高宗不分青紅皂白，竟批準(zhǔn)了葉義問(wèn)的彈劾，讓鄭樵以監(jiān)潭州南岳廟的祠官回夾漈山抄正《通志》。
遠(yuǎn)看草堂
布局結(jié)構(gòu)
草堂左后方數(shù)十米處有勝跡殿，系石構(gòu)殿宇，二進(jìn)，由過(guò)廳、正殿組成，題額“草堂勝跡”。該殿是涵江商人陳志陽(yáng)和當(dāng)?shù)厝罕娪?921年集資興建的。殿前有一株數(shù)十齡毛茶，冬春之際燦燦然紅花滿樹(shù)。殿側(cè)有桂樹(shù)，九秋時(shí)節(jié)馥郁的香氣布滿山坳。殿門(mén)有聯(lián)：“三十年力學(xué)不下山，度量包羅天地；五百部著書(shū)曾詣闕，精神貫徹古今。”正殿供奉?yuàn)A漈先生塑像，先生藹然端坐，兩眼發(fā)出燭照大千的靈光。圣跡殿被當(dāng)?shù)厝私凶觥盁o(wú)塵山房”，殿內(nèi)既無(wú)蛛絲蟲(chóng)跡，也無(wú)煙塵沉積，據(jù)說(shuō)從未經(jīng)拂掃，何以如此潔凈，堪稱夾漈山一奇。殿左有兩個(gè)石砌洗硯池，上池外方內(nèi)八角，下池外方內(nèi)圓。今人在上池邊上安置一個(gè)龍頭，澗水順龍頭汩汩注入池中。
夾漈草堂四周景點(diǎn)甚多，自古就有“夾漈二十四景”之稱。較為有名的是：登山路上的“下馬石”——相傳是我國(guó)聞名理學(xué)家朱熹拜訪鄭樵時(shí)下馬步行的起點(diǎn)。草堂西側(cè)200米處的“出米石”——民間傳說(shuō)，鄭樵刻苦著書(shū)的精神感動(dòng)了神仙，呂洞賓下凡在石上挖兩個(gè)洞，一洞出米，一洞出鹽，兩洞出的鹽米僅供師徒兩人食用。后來(lái)書(shū)童把洞挖大，結(jié)果洞中飛出兩只白鳥(niǎo)，長(zhǎng)島旅游從此就不再有鹽米流出。草堂西側(cè)約100米處的“占星石”——相傳鄭樵站在石上夜觀天象。此石突兀山間，站在石上仰望上蒼，天宇非凡低，確是觀察天文的好地方。草堂前面約100米處的“曬書(shū)石”——石長(zhǎng)60米，寬35米，相傳鄭樵每年都要把書(shū)拿到這塊石上曬太陽(yáng)，以防霉變。此外，還有搖籃石、修史堂（薌林寺）、搬柴坑、烏紗石、放生池、石龜石蛇、東山采藥、曲水流觴等等。每一個(gè)景點(diǎn)都隱藏著漂亮動(dòng)人的故事。
1997年，莆田市、縣政府在撥款重修夾漈草堂的同時(shí)，還在草堂后山樹(shù)立了一尊栩栩栩如生的鄭樵石像。先生端坐在蒼松翠柏之間，左手捧書(shū)，右手執(zhí)筆，作凝神靜思狀。石像是根據(jù)當(dāng)代聞名畫(huà)家范曾所作的鄭樵像精心
雕刻而成的，是夾漈先生刻苦治學(xué)精神的形象寫(xiě)照。
夾漈草堂既是莆田市一個(gè)獨(dú)具特色的旅游景區(qū)，又是內(nèi)涵豐富的愛(ài)國(guó)主義教育基地。市、縣以及草堂所在的新縣鎮(zhèn)不斷加大景區(qū)開(kāi)發(fā)力度。新辟的盤(pán)山公路通達(dá)夾漈草堂，游人可免除跋涉之苦。供電專線也翻山越嶺直達(dá)草堂，人們假如有興，可以在這里感受一下鄭樵當(dāng)年夜觀天象的情景。新千年伊始，造價(jià)20萬(wàn)元的“鄭樵故里”山門(mén)在白沙與新縣的交界處動(dòng)工興建，將吸引更多的人前來(lái)緬懷古跡、憑吊先賢，領(lǐng)略?shī)A漈先生超越時(shí)空的思想價(jià)值和人格魅力。
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