“文化”是“人文化成”的縮寫。不同的歷史發(fā)展階段、不同的領域，對“文化”有不同的認知和解釋。在封建社會中，“文化”是“文治”和“教化”的總稱。在現代社會中，“文化”有廣義和狹義二說：廣義，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和；狹義，指社會意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構，有時也泛指一般知識。文化的價值和意義主要在于它對人類社會的思想啟迪、精神引導與道德提升，所謂“國民之魂，文以化之”、“國家之神，文以鑄之”。文化的功用，是物質不能取代、金錢難以置換的。認識“文化”及其功用，是開發(fā)利用文化的前提和關鍵。

歷史文化在旅游景區(qū)開發(fā)中的傳承與利用  ——以蓬萊八仙過?！と缮斤L景區(qū)為例

除共同的屬性外，旅游文化有獨特的功能——“養(yǎng)心”，即養(yǎng)智、養(yǎng)德、養(yǎng)神、養(yǎng)氣，也就是通過參與旅游活動豐富閱歷，增長智慧，獲取知識，涵養(yǎng)德行，陶冶情操，砥礪品格，提供正確導向，增加正能量，同時愉悅人們的思想和生活，滿足人們的精神需要。旅游文化能夠豐富主題意涵，提高景區(qū)品位、滋養(yǎng)游客心靈，使游客得到意外收獲和驚喜，對景區(qū)綜合效益的提升大有好處。

在影響旅游文化的要素中，歷史文化占比很大，它是旅游文化取之不盡、用之不竭的源頭活水，是旅游文化永恒的背景和天空，是營養(yǎng)和滋潤旅游文化的土壤和雨露，只有充分認識歷史文化的無窮魅力，才能創(chuàng)造旅游文化的無限張力。歷史文化是旅游文化的素材，要將它變成旅游文化，還須經過一番艱苦努力，由相關專家或專業(yè)團隊進行專業(yè)的策劃和設計，匯眾智，集大成，利用各種藝術手段，才能創(chuàng)造出一流的旅游文化。

歷史文化與旅游文化有關聯又有區(qū)別。歷史文化是小眾文化，專業(yè)的影響面窄，涉及的人也不多，是專家學者們依靠文獻典籍、考古資料和科學手段，針對特定的課題進行分析研究，服務于上層建筑。而旅游文化是大眾文化，面向社會各行業(yè)、各階層，涉及千家萬戶、國內國外，因此要老少咸宜，還要寓教于樂，讓人們在愉悅健康的環(huán)境和氛圍中，接受文化熏陶，達到養(yǎng)智、養(yǎng)德、養(yǎng)神、養(yǎng)氣的目的，造福于社會大眾。研究歷史文化，要有認真的態(tài)度和嚴謹的學風，要有攻堅克難和堅忍不拔的精神，通過刻苦鉆研，才能有所建樹。開發(fā)旅游文化，同樣需要付出艱辛的努力，創(chuàng)業(yè)者不僅要洞悉旅游市場的需求，考慮投入產出的平衡，汲取和利用相關產業(yè)和行業(yè)的研究成果，還要按照主題定位，創(chuàng)造性地運用多種文化藝術，才能打造出震撼人們心靈的旅游精品。這兩種研究，方式方法不同，但都要嘔心瀝血，匠心獨運，付出艱辛。

二、追尋歷史文化，發(fā)展旅游文化

蓬萊八仙過?！と缮斤L景區(qū)是國家5A級旅游景區(qū)、國家文化產業(yè)示范基地。今年被國家旅游局評為全國十大優(yōu)秀旅游企業(yè)，成為國家旅游最高獎項——飛馬獎的獲得者，景區(qū)獲此殊榮，與重視旅游文化密切相關。

八仙過?！と缮斤L景區(qū)位于山東蓬萊市北部頂端，濱臨黃海，與廟島群島隔海相望。長山諸島影影綽綽、似真似幻地飄浮在海面上，這里是我國海市蜃樓和海滋現象出現最多的區(qū)域，充滿了神秘感，是歷代帝王祭海、求仙、追夢的場所，八仙過海和徐福東渡的故事就發(fā)生在這里。

八仙過?！と缮斤L景區(qū)由八仙過海和三仙山兩大景區(qū)組成。八仙過海景區(qū)又名八仙渡，原是黃海岸邊的磯頭，相傳呂洞賓等八仙在此乘坐鐵拐李的寶葫蘆漂洋過海。后來經過填海和改造，我們將它變成了陸連島。從高空鳥瞰，它像一個寶葫蘆橫臥在海中，有八仙橋與陸地相連，進出非常方便。這里的陽光、大海、沙灘、海風、海韻、海景、海情迷倒了無數內陸游客，也得到了海外佳賓的贊賞。八仙故事是八仙過海景區(qū)的主題文化，過去宣揚“八仙過海，各顯神通”，重點強調“各顯神通”。后來根據與時俱進的要求，我們對八仙文化進行了提升，改為宣傳“八仙過海，同舟共濟”，弘揚的重點轉向“同舟共濟”。八仙過海景區(qū)是從其他企業(yè)收購的，迭經改建，才成為現在的模樣。起初定位模糊，缺乏總體規(guī)劃，事后雖做了許多補救，但還有不盡人意之處。

三仙山則是由我們獨自規(guī)劃、自主開發(fā)的。開發(fā)前，我們考察調研的足跡遍布長城內外、大江南北。頤和園、故宮、北海、避暑山莊等皇家建筑和蘇州、揚州、杭州等地的私家園林激發(fā)了我們的靈感；計成等古今造園大師的著作又給我們許多啟示，使我們較為系統(tǒng)地了解了疊山理水之趣、回廊漏窗之勝、步移景異之妙、內外借景之巧、南北園林之美，增強了開發(fā)三仙山的信心和決心。

現代人文旅游景區(qū)的開發(fā)與古典園林的利用頗有不同。古典園林是文化遺存，有深厚的歷史烙印，蘊含著豐富的內涵，只能在保護的前提下適度開發(fā)，主要任務是保護它、復原它、傳承它。在利用時，不能恣意妄為，造成建設性破壞。而開發(fā)人文旅游景區(qū)，則要求開發(fā)商像營建主題公園那樣，先明確開發(fā)宗旨，確定文化主題，然后進行市場調查和可行性研究，最后再作軟件策劃和硬件規(guī)劃。三仙山風景區(qū)是宗教文化園林，主旨是三教合一、文化和諧。三教合一是釋、道、長島民宿儒三教在特定的歷史發(fā)展階段形成的相互包容、相互磨合的思潮。其萌芽出現在魏晉南北朝時期，隋唐兩宋時期不斷發(fā)展，明中后期在福建正式成立“三一教”，主張三教合一。時至今日，三一教在我國東南和東南亞地區(qū)仍然很有影響。歷史上，佛道不同源，三教時有對立，造成社會不穩(wěn)定。在倡導建設和諧社會的今天，發(fā)揚三教合一的積極方面，是對促進宗教和諧和社會和諧的一大貢獻，于是這一主旨思想便成為我們開發(fā)宗教文化的著眼點和切入點。

在建筑布局上，進入景區(qū)大門后，便有一組規(guī)模宏大的建筑群呈現在游客面前。這座建筑群稱為和諧大殿景區(qū)，景區(qū)的正殿為和氣大殿。和氣大殿正面供奉儒、釋、道三教始祖，背面繪有明憲宗朱見深的畫作《一團和氣圖》，此畫構思新穎獨特，遠看像一尊大肚彌勒像，近看實為一儒一釋一道擁抱在一起，三人合一頭，暗喻三教合一，皆大歡喜。正殿前牌坊坊額上有文懷沙題寫的“正、清、和”三個篆體大字。三教中，儒教崇尚“正氣”，道教崇尚“清”氣，釋教崇尚“和”氣，三個字實為三教文化的精髓，是對三教文化的高度概括。

開發(fā)人文旅游景區(qū)，必須汲取地方文化元素，才能凸現地方特色和民族特色。新景區(qū)何以為名，是我們遇到的第一個問題。古代傳說，東海中有蓬萊、瀛洲、方丈三山，為神仙所居，三山合稱為三神山，又名三仙山?！妒酚洝で厥蓟时炯o》云：“海中有三神山，名曰蓬萊、瀛洲、方丈”，所指即此。新景區(qū)面對大海，廟島列島在望，以三仙山為名，既貼切又應景，不惟能令游客追憶古代文化小欽島旅游，產生無限遐想，而且能增加景區(qū)的文化厚度和歷史滄桑感，于是“三仙山”便在眾多的命名方案中脫穎而出，這是歷史文化賜予我們的智慧。

在園林規(guī)劃方面，我們秉承“一池三山”的造園格局，景區(qū)中間是人工湖，湖中有三個島，分別以蓬萊、瀛洲、方丈為名，每個島上都有一座造型別致的建筑，各成一個景點，分別稱為：蓬島春色、方壺勝境、瀛洲仙島。其他景點則環(huán)湖排列，分布在山石綠蔭之間。古往今來，園中的山石皆為意境中的山，做虛不做實，面積和體量皆不大。我們卻反其道而行之，一改往日寫意的手法，將三山（即三島）做實做大，以便游客在島上停留更多的時間，縱情欣賞園內的美景。史書上說，仙山上有玉樓瓊閣和無數珍寶，我們便按照清代界畫家袁江、袁耀的作品，將其極具美感的“畫上仙境”復制到三山之上，令人耳目一新。袁氏畫作中的玉樓瓊閣恢宏大氣、造型獨特、富麗堂皇，在當今仿古建筑中鮮有作品能出其右。我們又在這些樓宇中陳列了各種材質的精美工藝品，供游客鑒賞。精美的建筑和珍貴的展品奠定了三仙山的文化品位，使之成為同類旅游景區(qū)中的佼佼者。我們對建筑設計和園林布局的構思能勝出其他景區(qū)一籌，仍然是受惠于傳統(tǒng)的歷史文化。筆者的切身體會是，對歷史文化的研究越認真、越透徹，做好做強旅游文化的把握就越大。

三、薈萃藝術精品，建設“民間故宮”

建筑是人文旅游景區(qū)的重要組成部分。大黑山島旅游攻略袁氏叔侄的作品代表了封建社會巔峰時期的界畫藝術水平，再現了圓明園和其他皇家園林部分已經失傳的古典建筑的藝術精華。我們在復建過程中又聘請當代建筑大師進行了再創(chuàng)造，致使這些仿古建筑青出于藍而勝于藍，在同類作品中脫穎而出，令人印象深刻。

要向旅游文化的高標準進軍，僅有巍峨壯麗的建筑、引人入勝的山水、多姿多彩的小品、各種珍貴的古樹名木還遠遠不夠，還必須在室內陳列的展品上下力氣、花功夫，才能為游客提供一份豐富的文化大餐。作為弘揚宗教文化的旅游景區(qū)，無論是釋教諸佛、道教諸仙，還是儒教諸圣，三仙山都有系列完整的展示，而相關展示品和收藏品的藝術標準和工藝水平皆臻于一流，游覽過三仙山的人無不感到震撼。

三仙山是一座藝術殿堂，藏有國家一級文物26件，國家二級文物152件，三級文物500余件。未經鑒定或不須鑒定的藏品不可數計，游客稱之為“民間故宮”。三仙山收藏的巨型木雕數量多、體量大、構思精巧、寓意吉祥，作品中以“八仙過?！薄ⅰ斑_摩悟禪”、“十八羅漢墜云霄”等最負盛名，雕工皆浙江東陽等地的藝術大師。三仙山展出的字畫，據不完全統(tǒng)計，僅珍寶館內就有232幅，集中了歷代和近現代風云人物和書畫大師的墨寶?，F在展出的字畫，約占庫藏總量的十分之一。為提高景區(qū)文化含量，我們還在三仙山修建了一座瀛洲書院，又投巨資購買了大批文化典籍。我們的目的不在于展示，而是希望將它建成研究三教合一的基地，更好地研究和弘揚宗教文化。這座書院濃厚了景區(qū)的書卷氣和翰墨味，提升了景區(qū)的文化層次，受到文史工作者、宗教界人士和廣大游客的青睞。

精美貴重的文化藝術品使參觀者大飽眼福。我們在文化藝術精品方面的投資，是風景區(qū)不動產投資的數十倍乃至上百倍。砣磯島漁家民宿將三仙山建成“民間故宮”，不僅是廣大游客的期望和鞭策，也是我們的既定目標。三仙山風景區(qū)已開業(yè)6年多，我們的旅游文化建設仍在不間斷地進行中。旅游景區(qū)的吸引物必須是文化藝術的精品，只有精品薈萃、珍品云集，才能吸引游客的眼球，超出他們的想象，給他們超級享受，讓他們永遠記住不平凡的文化之旅。